回归经典，重建经学与回回民族精神

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2015-11-30 16:06:46 【来源：】点击：

回归经典，重建经学与回回民族精神
端庄举意清洁表达

在当代中国，不仅仅是学术界、教育界，应该说是整个思想文化界，开始出现了一个对中国传统文化的关注、重视中国经典学习的思想潮流。我认为，当代中国回回知识界要有这样一种文明的自觉，应该积极参与、引导这一回归经典、重建经学的文化思潮。

我们需要把这个回归经典、重建经学的文化思潮，放到我们更大一个历史背景下思考，就是回回文明发展的需求。

如果我们把回回文明复兴作为一种自觉追求的话，那么这种文明复兴离不开两点要求：一个是回归经典，另一个是重建经学。

为什么要回归经典？回回的发展，不是物质文明的高低，而是为民族现代化文明发展提供一种新模式，而支撑这一文明的基础就是中国伊斯兰的传统经典。这里讲三个理由：

第一      中国传统伊斯兰经典是回回的人文理性、人文价值、人文信仰最集中体现。我们有一千多年的文明，我们文明的核心价值、民族精神、人文理想，当然体现在经堂教育以及各种文献典籍里面，但是经典无疑是体现得最集中的载体。一千年的回回文明发展很快，特别是宗教学术领域和物质文明更是得到了空前的发展。但是我们也会发现，回回在人文领域方面，几百年前经堂教育所创造的人文经典，仍然是今天我们精神的主要源泉，我们仍然需要从几百多年前经堂教育时代所创造的人文价值、人文理性中吸收精神营养。在古典时代、古代回回的著作也许与当下格格不入，但是那个历史时期留下的关于怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及到人文领域的东西，仍然是今天的回回的思想源泉。但是坎坷的民族命运我们几乎中断了这一源头活水。由于近代中国受到西方文化的侵略，使得我们一直追求世俗化的伊斯兰。为了追求基本的生存，我们甚至一度中断了中华文化的人文经典传统，这样其实就割断了中华回回的精神命脉和人文根基。今天，当我们回回再一次面临转型时，却突然发现我们已经失去更加重要的东西，出现了很多严重的问题，这与我们失去了人文文化的根基有着密切的关系。在这个时候，回回社会也出现的国学热、经典热，实际上都是这种文化寻根的强烈冲动，实质上也是一种回归中华文明的精神渴求。

第二      从回回文明史的演变来看，可以发现回归经典是文明发展的必要条件。回回文明是伊斯兰在全世界延续时间长而一直没有中断的文明，而且回回文明的每一次发展与转型，都跟重新回归经典有关系。比如明代确立了经堂教育在宗教文化教育领域的主导地位，让回回彻底中国化奠定了文明的基础。王岱舆、马注、刘智和马德新等先贤整理或著作的汉文伊斯兰经典成为回回民族的核心经典，在这个基础上建立起中华回回文明的精神价值，从而造成了“以儒诠经、以回补儒”的盛世。如果没有经典的回归和经学的确立，也就没有回回的文明。

第三      我们以西方文明史为例，同样是可以看到回归经典的必要。我们知道，16世纪西方文明的崛起，从根本上改变了世界文明史的格局。近代西方文明的崛起，经历了所谓文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，这样从根本上改变了西方文明的地位，也改变了世界文明史的格局。西方文明所建立的整个政治体系、经济体系和文化体系，最终将其他文明纳入到自己的体系中来。其实，西方近代文明的崛起，是建立在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动基础上，而实质上这一系列运动，都和他们回归“两希”（希腊、希伯来）文明的经典有密切关系。文艺复兴就是回到古希腊的人文主义艺术、哲学，宗教改革就是要摆脱中世纪的教会，回到《圣经》为代表的早期基督教的宗教精神。正因为有这样一个回归经典的文艺复兴、宗教改革，所以才有西方近代文明的兴起。

      以上我从这三个方面，说到回归经典应该是我们今天回回文明发展的一个根本的要求。但是回归经典并不是目的，所以我要讲第二点，就要重建经学，或者重建现代经学。

今天面临的时代发生了空前的变化，我们仍然需要通过回归经典来追求现代人所需求的这些人文价值、人文理性、人文信仰，但是，并不是把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建现代经学的过程。这个重建的过程，应该说是一个更加艰难的过程。

如何重建现代经学？我认为应该包括两个方面。

第一     重建新的经典体系

为了解决回回文明的发展，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出那些典籍作为现代回回文明复兴的经典？《古兰经》、《圣训》先不说，今天假设我们要重新编一个为我们当代回回人所需要的经典体系，很多人自然而然想到汉克塔布。其实如果我们要建立现代经典体系的话，不应该有历史的局限，我们要根据这个时代的需求而重建经典体系。当代中国发生了前所未有的变化，我们要解决的问题有很多，包括政治问题、社会问题、文明问题、环保问题等等，我们需要从经堂教育时代先哲们所创造的文明经典中寻找人文智慧。历史上王岱舆和刘智对经典的态度和方法值得学习，他们没有很多框框。刘智把儒释道皆为所用，并没有很多框框，他就是要解决当时时代所需要，在大量的经训典籍中寻求那些有普遍性和永恒性的价值、意义的文献，作为明清时期建构文明需要的文献作为经典。天方五部汉经，尽管部分内容受到少数学者的批评，但是他是从伊斯兰在华夏大地落地生根，从文化建设、思想体系建构的需要，从当时时代所要解决的这种文化建构的使命来做的。儒释道伊融会贯通，又让伊斯兰脱颖而出，组合成伊中国斯兰教新经典体系，可谓世界范围内的创举，就是值得我们当代学者学习的。

要重建新的经典体系，可以实现两个超越。一个是超越时代。也就是说我们重建新的经典体系，不能够越古老越好，经堂教育时代的经典是最重要的，但也可以延续到唐宋元甚至到近现代，只要是能够既体现中华回回文化内涵、又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都是我们考虑的对象。第二是超越宗教。我们一讲经学，只有伊斯兰的经训才是经学，儒家道家佛教其他各家各派的都不是经学，而是外道。如果我们建立回回现代新经典体系时，我认为应该超越宗教学派的，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，寻找为现代中国回回、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。

第二      解经注释

光选经典体系不够，如果不做解经注释，是不能解决重建现代经学问题的。假设我们选出很多经典来，既要符合伊斯兰的核心理念，还要根据我们现代的需要来做出合乎我们现代人所需要的创造性的诠释。必须要根据时代的需要，打通古今的隔阂、对立和紧张。严格说，我们当代人重读经典的时候，所面临的紧张程度远远超过明清时代的先贤。所以，回回文明的发展，确实需要在重新选择梳理经典时重新诠释经典。我相信中国伊斯兰之道的经典的创造性诠释，其实就是我们当代回回学人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命，这种对话能够实现现代回回文明的建构，特别是对人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。

「在面临世俗的挑战、面临当下的政治格局、文化格局而必须要解决严峻问题的时候，回回必须重读经典，建立了新的经学体系。我希望，正像回回在历史上曾经为中华文明、伊斯兰经典的回归与建设发挥了重要作用一样，今天我们也盼望全国回回学者，在中华文明复兴的伟大时刻，重新回归经典，重建现代经学。」

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