14至15日，由中国伊斯兰教协会主办、新疆伊斯兰教协会承办的“伊斯兰教中道思想研讨会”在乌鲁木齐举行。逾百名来自中国各地的伊斯兰教知名人士和著名学者齐聚于此，探讨伊斯兰教中道思想，并号召中国穆斯林民众“坚守中道思想，远离极端思想”。

中国伊协委员、新疆维吾尔自治区伊协副秘书长、乌鲁木齐市洋行清真寺伊玛目哈提甫穆哈提热木·西日甫大毛拉阿吉，在14日上午的研讨会上作了题为《伊斯兰教是倡导和平的宗教》的发言：

伊斯兰教自创立以来的1400余年间，一直在为人类世界实现和平而努力奋斗着，我们在伊斯兰教长期历史进程中取得的成就中，即在人类社会实现文明与和平过程中的奋斗中，可以非常清晰地看到伊斯兰教是倡导和平的宗教。

真主在《古兰经》中教导我们说：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”（3：9）也就是说，伊斯兰教在人类社会中所倡导的和谐和平理论，以及人际关系交往中遵循的道德品质，在人类世界中给大众留下了深刻的印象，并且受众敬佩，在此基础上，纵观伊斯兰教，无论伊斯兰教在自我命名，博大精深条文，还是针对信仰该教的教民提出的词汇中，都灌输了具有浓烈特色的和平概念。下面我们将从以下几点进行阐述：

一、伊斯兰教是和平的宗教

“伊斯兰”一词取自阿拉伯辞源，为和平、安宁、安定之意。广义上的“伊斯兰”一词一方面表达了服从真主，执行真主旨意的含义。另一方面则表述了争做和平的捍卫者，倡导和平，热爱和平的意念。与此同时，对信仰该教的穆斯林称其为“穆斯林”正是该词的基础，意为“服从真主者”、“执行真主旨意者” 。在此基础上，该词还表示在社会上支持和平、捍卫和平、希望和平、热爱和平之人的意思，因此，伊斯兰教在自我命名中，还是在信仰该教人们的称谓中都倾注了和平概念、安定概念、以及热爱和平概念。

真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊！你们当全体人在和平教中，不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”（2：08）从这节内容中我们可以理解，信道的人，你们要成为以和平概念为重的伊斯兰教教义的忠实履行者和执行者。指出真主通过这一节倡导每个穆斯林坚定不移地执行伊斯兰教的全部圣训，并时刻引起重视是每个穆斯林群众义不容辞的责任和义务。在这一节的后部分真主教导说：“你们千万不要被破坏和平的、混乱局面的、制造动乱的恶魔所蒙骗，因为这些恶魔是你们的明敌。”对这一节自始至终加以分析，一方面真主告诫要求穆斯林以和平为重，忠实履行并加以实现；另一方面特别强调对那些破坏和平，制造混乱的恶魔这一人类的恶敌，绝不盲目跟从、受骗。因为其中原因真主最后已坦言陈述，即：这恶魔是你们的明敌。因此，我们广大的穆斯林随时随地深刻领会，我们所信仰的宗教实质，多方潜心研讨，注重操守，争做践行伊斯兰教规的穆斯林。

二、和平是伊斯兰教的品质

真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊！当你们为主道而出征的时候，你们当事事审慎，你们不要对向你们表示和平的人说‘你不是信士’”（4：94）。我们知道，“祝词”是真主美好祝福之一，是广大穆斯林相互交往问安用语，通过“祝词”问候表达广大穆斯林人生中友好往来，建立深厚兄弟情谊，融洽人际关系的一种有效手段。因此，重视这一有效手段，相互祝福平安美好愿望是穆斯林的标志，对用“您好”“色俩目”等问候用语表示祝福的人，不得以“你不是穆斯林”枉加限制。从中可以看出，和平是穆斯林自身外在表现和标志。因此，和平被视为伊斯兰教的品质，在此基础上，穆斯林群众在相互见面时，在进入某个场所时，在任何场合发言时，或离开场所时都要说“色俩目”，这些都表示穆斯林群众热爱和平，视和平为首要，任何时间，任何地点，任何情况下都注重和平的美好愿望。因此，真主在阐述将表达和平含义的问安用语作为穆斯林群众必须遵循教规的重大意义时说：“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词祝贺他，真主确是监察万物的。”这一节从一方面表述了穆斯林对另一穆斯林用美好祝词祝福的重要意义，从另一方面指出了这是一种好事物，是一种有善报的事情和举动，因此章节最后真主这样作出总结：“任何一件事情，大事也好，小事也好，谁赞助善事，谁得一份善报，谁赞助恶事，谁受一份恶报，真主对于万事是全能的。”

三、和平是穆斯林的相互企盼

大家知道，用“色俩目”祝词对他人行问候礼时，其含义是：“主的平安，主的安宁与您相伴。”这是表示一位穆斯林最初对另一名穆斯林的美好问候祝愿。同时，接受问候方同样有义务祝福对方，因此，穆斯林相互初次相遇时企盼的“色俩目”即“真主的平安，真主的安宁永远与您相伴”。当有人问圣人：“伊斯兰教中的穆斯林如何才能体现良好的形象呢？”时，圣人曰“你在伊斯兰教中的最佳表现，就是施舍饥饿的人食物，并在社会中你认识与否，对相遇的人行“色俩目”，表达你的真挚美好祝愿”。（布哈里，穆斯林传述）因此，信道的穆斯林相互彼比传递的祝福，如上所述是和平的企盼。

四、和平是和谐的基础

大家知道，穆斯林与穆斯林之间的关系就是那种在平安企盼中建立的。这是在人际关系中获得和谐平安的一种手段。因此，圣人曾在自己的圣训录中这样说过：“你们在成为信心十足虔诚的信道之人前是不会升入天堂的，你们在相互彼此关爱之前是不会成为十足的信道之人的，我交待你们一件事，如果你们共办那件事，就会相互喜欢对方，那就是互相问候祝福。”（穆斯林传述）也就是说，在这圣训录中，相互喜欢对方是信心十足的基础的话，那么虔诚关爱是信道之人进入天堂必备的要件，因此，穆斯林要具备这种关系，这种条件的基础来自哪里呢？圣人在圣训录的结尾进行了阐述，指出将健全的依麻尼联接到相互和谐之中，和谐来自于相互亲切的“色俩目”这一祝词。

五、和平是穆斯林言行的外在表现

我们知道，和平是伊斯兰教全面倡导的主要内容，这一主张只要认为自己是穆斯林的每一个人必须坚决执行，具体执行时，必须体现在该穆斯林的言论和行动举止上，只有做到这些，该人才能真正成为名符其实的穆斯林。一位圣门弟子问圣人：“穆斯林的良好形象应体现在哪些方面？”，圣人答道：“穆斯林的良好形象体现在该穆斯林没有通过自己的语言，手臂伤害他人，信道之人的良好形象应树立在对他人财物和生命不造成威胁上。”（布哈里传述）

总而言之，一名穆斯林的良好形象只有在不威胁他人的生命，不伤害他人身体，不侵占他人财物前提下才能真正体现出来。因此，圣人在另一圣训录中这样指出：“以真主的名义起誓，这人不能成为信心十足的信道者”时，一名圣门弟子问：“这是何人？为何不能成为虔诚十足的信道者呢？”，圣人答道：“若其不善令邻居都不安，他就不能成为十足的信道之人。”（布哈里传述）总之，从以上两则圣训录内容中我们可以看到，作为穆斯林必须与人为善，给他人带来善与益，平安与安宁，真心表达美好祝愿，给人带来舒心宽松的心境，以此真正树立穆斯林的美好形象。

六、和平是穆斯林的后世意愿

大家知道，伊斯兰教是倡导在世与后世两个世界幸福美满安康的宗教，因此，入该教的人要为在世幸福美满而奋斗，也要为后世幸福美满而努力。那么，在世幸福美满的基础是什么？后世幸福美满的基础又是什么呢？一个人在这个世界上只要平安才能感觉到幸福美满，在世能做善举，来世必得真主褒奖进入神往的天堂美满幸福。

在此情况下，穆斯林在世时不一定因自己拥有钱财物而感到幸福美满，社会上有很多人，他们有成千上亿钱财，有豪华的别墅，有漂亮的洋房，但他们因不安宁而感觉不到幸福，他们时常在高度紧张、不安中度日，为什么？因为钱财物不会给予他们安宁幸福，那幸福来自哪里呢？那些人若觉得舒心度过人生，就会在社会上过上平安美满幸福的生活，在这种情况下人们随时会因自己周边环境安宁而感到幸福，在此基础上，我们认为平安是福，动乱是祸。因此我们时时刻刻在现实世界中，一方面靠自己辛勤的劳动致富的同时，保证我们的生活平安、安宁、稳定、美满，努力使我们的人生过得幸福富有生机。另一方面，在我们的有生之年多行祷告之事，为至仁至慈的真主出役，强化对真主的坚定信念，为后世多做实事善事，为荣得真主的褒奖，为在世界未日获得真主的好评和奖励作出不懈的努力，为升入仙境天堂而奋斗。

真主在《古兰经》中说：“真主召人到和平的宅院，并引导其所欲引导的人走上正道。”（10：25）真主在这一节中将天堂称为和平的宅院，其原因，在一个地方，一个区域，只要有安定的环境，平安的条件，就会有幸福美满的生活。此处只要稳定就会变成美丽仙境，人民安居乐业，所以，真主在这一节中，将天堂称作“和平的宅院”，因此，我们要为争得天堂这一和平幸福的宅院，终生多做善事，以此到达和平的彼岸。

天堂是有伊麻尼的，善始善终效力的，并获得真主褒奖的人才能进入的仙境，升入天堂的人相互见面时所用的祝词同样是“色俩目”这也是和平含义的祝福。所以，真主在《古兰经》中说：“信道而且行善者，将蒙主的允许而进入那乐园，并永居其中。他们在乐园里的祝词是‘和平’。”（14：23）在另一节中说：“他们与真主会见的那天，真主对他们的祝辞是说：‘祝你们和平（33：44）’。”总之，我们的伊斯兰教要求在人世间的生涯中彼此问候语是“色俩目”这一问安用语，同时也要求平安度过一生，指出在后世相互见面时的问候语也是和平，并阐述我们特别向往升入的天堂也是和平的宅院，因此，伊斯兰教的起源，伊斯兰教的主张，伊斯兰教的纲常，伊斯兰教的法则，伊斯兰教最终实现的目标，提示了穆斯林最终要达到的境界是和平，这就是幸福美满象征。

七、和平是真主99个美名之一

大家都知道，我们每个人都喜爱美，真主也喜欢美，圣人曾说过：“真主是美丽的，他也喜欢美。”（哈克木传述）因此，正因为和平是美好品质，所以理所当然地成为真主的99个美名之一，真主在要求号召普及自己美好品质之一的和平的同时，为将和平这一美名彰显于每一件事、每一句话、每一个行为发布了诸多法令。因此，我们要用这美名形容真主，向真主祈求平安，安宁。所以，我们在诵经时，在作祈祷行礼时，诵“色俩目”步出乃麻孜时，祈祷：至仁至慈的真主啊！您是和平的主人，和平来自于您，和平只回归于您，和平的最终落地是您的身边，和平只属于您，万能的真主啊！愿您将和平这一巨大幸事赐予我们，将我们带入和平的宅院——天堂。以这种良好企盼来结束乃麻孜。这是为什么呢？这是穆斯林对和平的企盼和向往，这是穆斯林向真主祈求，企盼的和平，我们穆斯林就是这样热爱和平的。

八、和平是幸福美满的象征

我们知道，和平、安宁、舒畅、愉悦的生计对人类来说赋予一种幸福生活感，如果出现不安宁、惊慌、动乱、不愉快的情况，就会对日常生活带来不幸感，所以，和平对人类来说时刻是幸福美满的象征。在这个世界生活着的每个人，无论他是穆斯林，或者不是穆斯林都非常热爱和平，并为永久和平而奋斗着。每个人都向往的和平是我们伊斯兰教的品质，也是真主美名之一。和平是穆斯林的形象，因此，我们喜好和平，热爱和平，我们坚决认为和平为福，动乱是祸，这是对每个穆斯林提出的要求，这种观念必须使每个穆斯林铭记心头。伊斯兰教明确阐述任何时候和平对人类带来美满幸福，在办理任何一件事情时都要将和平放在首位，倡导在处理任何一件事情时都要心平气和和地决，在任何时间和平是最终出发点，在此基础上，在战争期间，真主也特别要求圣人将和平放在首位，真主在《古兰经》中说：“如果他们倾向和平，你就应当倾向和平。”（8：61）也就是说，真主在这节中没有向圣人下达继续将战斗进行到底，而是说如果对方停战请求和平，你就应该立即停战，争取和平，以和平的方式解决争端。所以，伊斯兰教主张的圣战不是为了破坏和平而已，而是为了实现和平而主张的。

九、和平是整个人类的共同愿望

大家知道，和平是美好的感受，和平对人类而言是幸事，和平在任何社会都是发展的基础，和平对人们而言是给予其安宁的环境，因此，每一个人都追求和平、热爱和平、希望安稳地生活，因为他们探索着如何幸福地度过短暂的人生。所以，全世界人民都在为争取和平环境而努力奋斗着。近年以来，联合国将每年的某一天定为“世界和平日”，号召动员全世界人民在这一天举行表达以和平愿望为内容的隆重纪念活动，并要求世界人民重视这一活动。

真主在《古兰经》中说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族。以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（49：13）在这一节中，真主在阐述了在人类世界中所有人彼比通过肤色、形态、语言、文化互相认识，并分成许多民族和宗族的同时，指出了他们在人类世界的生涯中各方面一律平等，他们在真主面前的区别只有纯洁的伊玛尼和他们的敬畏，行善及虔诚。

在此情形之下，穆斯林在当今世界生涯中，坚守自己的信念，坚持礼拜祷告的同时，还要在社会生活中与别的宗族密切协作，相互理解，因为真主在创造我们人类时，倡导我们在人生中充分利用获取的所有物质，为自身利益所使用，所以我们能否充分利用这些宝贵资源，完全取决于生活在地球上的我们人类能否相互协作开发。因此，真主在《古兰经》中说：“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罚恶和横暴而互助。”（5：2）这一节的内容中，要求我们在伊麻尼和虔诚中，正义和有益有事件中，互惠互利的事情中相互协作，在罚恶和横暴中，非法入侵他人领土中坚决不要相互协作。

因此，在当今时代，全世界人民都在向往和平，都在热爱和平，都在为实现和平而努力奋斗，在这方面无论是穆斯林还是非穆斯林，整个人类都在为实现和平而努力奋斗着。

我们从这一概念可以理解为，伊斯兰教在长达1400余年的漫长历史进程中，为人类实现和平一直奋斗着。

十、穆斯林应争做和平使者

伊斯兰教对穆斯林提出了一系列纲常、理论、主张，以及实现和平的要求，因此，入伊斯兰教的每个穆斯林随时为执行伊斯兰教的相关纲常而做努力，并且将其组成部分之一的和平内容变为现实，争做和平守护者。所以，穆斯林要做和平使者是对他们提出的要求。

真主在《古兰经》中说：“你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。”（3：110）真主在这一节中呼吁穆斯林：你们要在人类世界对人劝善，对人类劝告伊斯兰教理论和理念，劝善、信道、戒恶，成为带领引导人类信奉和平天经的真主的使者。

我们以自己的伊玛尼，并且以那种劝善戒恶的先进性在人类世界中做对社会有益的模范信徒。

十一、为实现和平我们要履行好下列要求

（一）穆斯林要理解伊斯兰教是“中正中立的宗教”

穆斯林保持正常心态，保持中立立场，避免宗教狂热，是对穆斯林带来巨大利益，具备有利条件，以及付出有回报的因果之一。真主在《古兰经》中说：“我这样以你们为中正的信徒，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（2：43）

大家知道，中正中立对人类而言是能带来好处的，每一个人只要保持中正中立才能感受到前人的错误，并能加以修正走正道，公正公平的处理每一个问题，因此，正因为中正中立是为人类带来益处的因果之一，伊斯兰教要求穆斯林在任何事情上要保持中正中立。圣人曾这样说过：“事情的最佳结果就是正常、中正和中立。”（白哈克传述）就是说正常和中立是会对穆斯林带来好结果的一种手段。因此，宗教学家研究发现：一个人保持中正中立时能够公平公正地选择正确和最佳的事情去做，所以，穆斯林在任何时间只要保持中正中立的态度，避免狂躁，才能辨明利弊，选择最正确的一件事将其进行到底，从而达到自己预期的目的。做适合自己的事，为自己带来众多益处，反之，如果人类狂躁，脱离中正中立立场时，极易管控不了自己，压制不了自己的情绪，管不住自己的言行，分辨不出对与错，在判断一件事时，极易出现判断失误，随时随地感情用事，沉入错误之中，因此，保持正常心态和中立的立场是我们穆斯林必须具备的品质，我们将这种良好的品质灌输到脑海，凝聚到我们的言行和各项活动当中加以认真执行。

（二）穆斯林要理解伊斯兰教是“人类的宗教”

我们大家都知道，伊斯兰教不仅仅只是属于阿拉伯人、维吾尔人、波斯人或回族人的宗教，而是属于全人类的宗教。如果我们只是从狭义上来理解的话，那么我们对真主赠予该宗教的意志产生错误的理解。所以，真主在《古兰经》中这样说道：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21：107）因此说，该宗教是送给全世界的宗教。这有待于我们将该宗教传达至人类全部，并准确讲解其精神实质。以此阐明伊斯兰教是和平的宗教、平安的宗教、恩典的宗教。只有这样，穆斯林才算履行自己应尽的义务，才能保证树立伊斯兰教的美好形象和以其精深内涵传播影响。

（三）穆斯林要理解伊斯兰教是“正义公正的宗教”

我们知道，伊斯兰教在人类世界中为主持公道正义而奋斗，该宗教除信条和礼拜外，在解决社会问题时，不论是对任何人都会将公正摆在首位。所以在裁决时绝对不分穆斯林或异教徒，做到公平公正处理。真主在《古兰经》中这样教导说：“真主命令你们秉公办事并为他人做善事。”（6：9）如果我们在判断任何一件事情时不公正、不公平，那就违背了真主的意志，公平公正是穆斯林的高尚品质。所以，不管被裁判的人是穆斯林，还是异教徒，必须公正裁决公平处理。因此，穆斯林必须正确理解伊斯兰教是公平正义的宗教。

（四）穆斯林要理解伊斯兰教是“平等的宗教”

这是因为真主创造全部生灵界并给予他们合适的地位和级别，真主对人类赋予了伟大的恩赐。圣人这样说过：“人类啊！你们的主是同一个主，你们的祖先，你们都是阿丹的子孙，阿丹来自于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人不比阿拉伯人优越，白种人不比黑种人优越，黑种人也不比白种人优越，所不同者，只在敬畏真主和工作善美而已。”（白哈克传述）。在真主面前我们因伊麻尼、实际操守和信道虔诚而区别于他人，而在世间事务中，社会关系中我们是相同的人类。因此，我们要理解伊斯兰教是倡导平等的宗教。

（五）穆斯林要理解伊斯兰教是“和善的宗教”

在伊斯兰教的所以纲常中，特别强调穆斯林与人交往中，要和蔼可亲、和气和善、与人为善。圣人曾说过：“真主非常和蔼可亲，在任何事情上喜欢和善。”（穆斯林传述）。因此和善可亲是真主的品质，要求我们在处理任何一件事情时都要和气和善。我们是向真主信道之人，理所当然地把这崇高品质作为自己的品质，并根据伊斯兰教倡导和善的理论，和气和善地处理好每一件事情。

（六）穆斯林要理解伊斯兰教是“宽容的宗教”

伊斯兰教在任何情况下提倡宽容、宽恕。圣人当时在麦加时，众徒认为一定会受到严厉的惩处，可圣人对他们说：“你们已获得自由，大家各自回家吧。”当时还胆战心惊的人们非常感动，当即成为伊斯兰教徒，伊斯兰教的宽容思想，谅解理论在历史上产生过重大影响，曾引起伊斯兰教研究者的注意，作为穆斯林在任何时候都要凝聚这种思想、理论和品德。

（七）穆斯林要理解伊斯兰教是“感恩的、恩典的宗教”

伊斯兰教是感恩、开恩人类的宗教，恩典是恩情，恩典是温情，恩典是人们喜爱的一种状态，真主在《古兰经》中说：“我们派遣你，是向人间感恩的。”圣人一直担当圣者，传递伊斯兰教对人类世界，对一切存在世界就是一种恩典。所以，我们要向别人传递伊斯兰教是恩情的宗教，是感恩的宗教，是温情的宗教，原原本本地传达是我们的神圣光荣的使命。我们绝不能取章断义，曲解歪曲，将该教说成给他人带来麻烦、伤害、压迫的宗教。该教作为感恩、恩典的宗教，我们穆斯林作为宗教的代表向他人传递、传播、讲解、讲授时，要将该教的恩典、温情、恩情等要义教授清楚。只有这样，该教在社会上才能永保重要一席，良好形象才能继续保持。所以圣人说：“你们若开恩被真主创造的一切生灵，真主会赐予你恩情。”（布哈力传述）。你不传递温情、恩情，对感恩就不要抱有希望。圣人又说：“不知道感恩别人的人就得不到真主的恩典。”（布哈力、穆斯林传述）

也就是说，不会同情别人，不会表达温情，不懂得感恩的人是不会获得真主的恩典的。因此，穆斯林要深刻理解伊斯兰教是感恩的宗教，感恩是穆斯林传达给别人的义务，原原本本的传播其要义，认认真真的履行好自己的神圣职责和义务。

（八）穆斯林要理解伊斯兰教是适应任何时空的、与时俱进发展的宗教


宗教学者依据方法论指出：“伊斯兰教是适合任何时间、任何空间的宗教。”也就是说“伊斯兰教是适合任何时代，任何社会的宗教”正因为我们伊斯兰教具有这种特点，自产生延续至今，长期发展保持了自己的存在，其原因，是因为伊斯兰教具有很强的实用性特点，它不管传到哪里就会在当地生根发展，在任何时代都能与时俱进执行自己的纲常，丰富发展自己的理论。所以，正因为我们伊斯兰教有这样一系列特点，我们要把伊斯兰教在适应任何时间、任何空间的基础上加以发展继续保持它的存在，为其不断发展开辟新的路径。只有这样，我们穆斯林在自己在世生涯中，正确理解伊斯兰教的全部纲常，为安心、平安度过人生打下坚实的基础，不论我们生活在哪里，都要不折不扣地执行伊斯兰教的纲常、理论，保持伊斯兰教的理想信念，为成为名符其实的穆斯林创造条件。因此，我们穆斯林既然信仰伊斯兰教，就应该努力成为随时理解伊斯兰教，原原本本领会伊斯兰教理论，“潜心”研究伊斯兰教的纲常，理论基础，《古兰经》、《圣训录》，选择正确的道路前行，在人生的路上把中正中立作为自己的出发点，以正常的心态生活，在分析问题是辨明好恶、对错、利弊、是非，最后，选择一条能给我们带来幸福的路子，为使自己达到最终目标——获取真主的恩惠、褒奖的名符其实的穆斯林而努力奋斗。（ 作者：穆哈提热木•西日甫）