《中国民族报》2016年12月30日，刊登束锡红、聂君的文章，题目为《直面问题，宁夏生态移民区应注重社会治理创新》。该文关于“宗教活动场所建设管理问题”中写道：“

首先，伊斯兰教教派合坊问题难以解决。目前，各县（市）区对宗教活动场所建设规划不明确，仅预留了建设用地，未作详细计划和长远规划。由于移民安置区的信教群众来自多个地区，所属门宦教派不同，分坊建寺的思想比较突出，致使“不同教派合坊”难以实现。其次，政府难以满足信教群众要求。移民因资金短缺、教派合坊、坟地规划等方面向当地政府提出一些要求，有些问题一时得不到解决而引发上访。再次，宗教场所管理混乱。有些移民安置区刚建成，移民群众流动性大，均在活动点进行临时活动，未组建民主管理组织，未建立健全各项管理制度。特别是在教职人员聘任、财务管理等方面存在着较大漏洞，容易产生矛盾纠纷。”

作者提出的对策建议是“做好信息收集工作，规范宗教场所管理”。首先，迁入县区统战、宗教工作部门应做好教派及信教群众信息收集工作，掌握信教群众人员数量、教派关系等信息，为宗教场所用地做详细长远的规划。其次，以“打破地域界限、保留教派界限”为原则，将来自不同地区、同一教派的移民群众，集中安排在同一安置区，实现合坊建寺。最后，针对部分信教群众不满清真寺建设规划，私自建设清真寺的问题，严格执行清真寺修建审批程序，杜绝清真寺“先修建、后审批”现象的发生。

五一评论：作者认为，首先“伊斯兰教教派合坊问题难以解决”。理由是“由于移民安置区的信教群众来自多个地区，所属门宦教派不同，分坊建寺的思想比较突出，致使“不同教派合坊”难以实现。其次，政府难以满足信教群众要求。”因此导致“移民因资金短缺、教派合坊、坟地规划等方面向当地政府提出一些要求，有些问题一时得不到解决而引发上访。”作者的对策建议是：以“打破地域界限、保留教派界限”为原则，将来自不同地区、同一教派的移民群众，集中安排在同一安置区，实现合坊建寺。

根据中国伊斯兰教协会网站《中国的伊斯兰教教派与门宦》介绍，我国以格迪目、伊赫瓦尼、西道堂三大教派和哲赫林耶、卡迪林耶、虎夫耶和库布尔耶（即库布拉维耶）四大门宦影响较大。伊斯兰教苏非主义派别中的卡迪林耶、哲赫林耶、库布林耶等相继传入中国西北的甘肃、宁夏、青海后，逐步形成33个支派。

按照这个对策建议，为满足信教群众的要求，政府应当以“打破地域界限、保留教派界限”为原则，将来自不同地区、同一教派的移民群众，集中安排在同一安置区，实现合坊建寺。地方政府动用行政资源，兴建众多的教派的清真寺，能够推动社会发展，促进民族团结吗？

中国民族报2016年11月4日，刊登某课题组的文章，题目为：《城镇化进程中少数民族聚居特性及融合机制研究——以乌鲁木齐为例》。课题组“调研发现，清真寺相对集中的区域也是少数民族聚居的区，清真寺成为影响少数民族聚居的主要因素。清真寺由于其特殊文化意义，对维吾尔、回族人口的集聚作用仍然很大。”“而居住分异会阻碍社会阶层交往，导致阶层分化扩大，致使社会阶层矛盾加深，导致社会问题增多，增加社会治理成本，导致城市整体和谐程度降低；居住分异会导致民族分异的加剧，拉大各民族间社会和心理距离；反之，民族分异和阶层分化会进一步增强各阶层和各民族间的居住分异。”

许多地方一些少数民族的人大代表和政协委员提案，以民族团结为旗帜，要求政府动用行政资源，兴建众多的教派清真寺，满足信教群众的需求。中华人民共和国宪法原则，政教分离，宗教信仰自由。宗教信仰是每个公民的权利，是公民个人的私事。地方政府动用行政资源，兴建众多的教派清真寺，已经引发社会各界的广泛关注。特别是在经济发达中东部地区，本来信仰伊斯兰教信众极少，在寸土寸金的城市核心地区，豪华的阿拉伯风格的清真寺不断涌现。民众的抗议之声，此起彼伏。政府以行政的力量，为某种宗教信仰提供特殊待遇的政策，值得反思！