夜晚的泉州老街飘来阵阵樟木香，一座十平米见方的小店里，詹顺章正在聚精会神地给一座木雕关公上色描边。这位做了30多年油彩神像的老匠人说，在泉州人眼里，关公既是道教的“协天大帝”，还是佛教的“伽蓝菩萨”。

　　詹顺章笔下的关公金甲耀目、绿袍生风，座下一把虎皮椅、手持春秋左氏传，不怒自威。“同一座神像，不同信仰的信众会分别拿到佛寺、道观去‘过炉’请神，然后摆在家中每日祭拜供奉。”詹顺章说着，手里的画笔却没有停下。

　　“西藏阁詹家”在泉州制作神像已有上百年的历史，是泉州“西佛”“西明”“西藏”三家老字号之一。除了关公、妈祖、观音这些比较常见的神像外，詹顺章的货柜上还摆着池王爷、保生大帝等一些只有在泉州附近才供奉的地方神祇。泉州的各路宗教香火不绝，詹家的手艺也代代传承。

　　泉州是古代海上丝绸之路的起点。宋元时期，来自印度、波斯、阿拉伯等国的蕃商往来不绝。“云山百越路，市井十洲人。”世界各地的货商云集于此，天下万方的宗教也在这里荟萃：佛教的开元寺、道教的元妙观、伊斯兰教清净寺、基督教的泉南堂……

　　建于北宋时期的清净寺又称“麒麟寺”，与广州狮子寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大伊斯兰古寺。走近清净寺大门，辉绿岩构筑的砖墙厚重肃穆，两簇“中国风”的祥云托着一行绿底金字的阿拉伯文。

　　“我刚来这里的时候，每次来做礼拜的人很少。”在清净寺工作了23年的张连珠说，“如今每到主麻日，礼拜堂里就会有200多人挤在一起，到了古尔邦节和开斋节我们更是忙不过来。”相传伊斯兰教先知穆罕默德的两位弟子曾在唐初来到中国传教，死后葬于泉州灵山。张连珠说，很多中国西北地区和国外的穆斯林民众也会来到泉州朝圣，阿曼苏丹还在2007年出资修建了新的礼拜堂。

　　张连珠讲话带着浓重的闽南腔，祖上却是旅居中国的阿拉伯人。宋末元初，司掌泉州市舶司的阿拉伯人蒲寿庚就居住在清净寺附近，寺门口的涂门街也曾因蒲氏阿拉伯后裔聚居而被称为“半蒲街”。

　　泉州的天主教堂藏在花巷街一个僻静的角落里，神甫林勇泉介绍，教堂经常会有来自韩国、印度、菲律宾的教友参加活动。“在泉州，几个宗教团体每逢各自的节日活动还会互相邀请参加。”

　　东方既白之时，被誉为“闽南甲刹”的承天寺院内榕须影斜、佛塔微明，大雄宝殿里传来一阵诵经声。在住持的带领下，一百多名僧侣和信众早课礼佛，每天都要从早上五点持续到六点半。一条短短的街巷之外，元妙观也传来道士们早课的过经声。信众们赶在这个时候来到殿前，或献上贡品合十叩首，或投牌掣签问天买卦。阡陌交通，经诵相闻，佛道两家各不相妨。

　　来泉州经商18年的伊拉克商人哈齐姆说：“我喜欢住在这里，这里没有人会因为信仰的差异而对你区别看待。”

　　刺桐花开百家香。海上丝绸之路带来了商贸往来，也带来了思想碰撞。正如《重修清净寺碑记》所言，“儒道如日中天，释道如月照地，余谓净教亦然。”在“21世纪海上丝绸之路”续写新篇的今天，这种包容氛围继续延续下来，记录着一个宗教多元共存的泉州，也展现着一个开放进取的时代。