赛尔德·本·宰德·阿穆尔·怒费力·本·阿布都·欧扎·本·勒亚哈·本·格尔度·本·兰扎哈·伊本·阿迪·本·卡阿布·本·潞安耶·本·阿里布，艾布艾力沃尔·阿达瓦·古莱氏。他的母亲是法图麦·宾悌·白阿枝·本·伍麦叶·本·胡崴德·本·哈立德·本·麦阿穆尔·本·哈亚乃·本·欸乃米·伊本·米力哈，属胡扎安族。他是被见证进入乐园的十大圣门弟子之一，他是白德尔战役的先驱之一，这等人，真主喜悦他们，他们喜爱真主。

赛阿德·本·艾比万格苏：麦加古莱氏族祖赫尔人。全名叫：马利克·本·乌海布·本·阿布都·穆纳费·本·祖赫尔·本· 卡俩布·艾布·伊斯哈格。他是荣获以乐园报喜的十大圣门弟子之一，他是伊斯兰的先驱之一，他是参加白德尔战役的战士之一，他是参加侯德比耶战役的战士之一，他是先知归真后，参与协商选举哈里发的六大圣门弟子之一。先知生前喜爱他们。

阿布都·勒哈曼·本·奥夫·本·阿布都·奥夫·本·阿布都·本·哈勒斯·本·祖赫尔·本·卡俩布·本·孟勒特·本·卡阿布·潞安耶·古莱氏·祖赫勒耶·艾布·穆罕默德。（愿主喜悦之）他是被见证进入乐园的十大圣门弟子之一，他是先知归真后参与协商继任的六大圣门弟子之一，他是白德尔战役的先驱之一，他是最早加入伊斯兰的八大圣门弟子之一，蒙昧时代他叫阿布都·阿穆尔或者阿布都·卡阿布。后来他加入了伊斯兰，穆圣给他起名叫阿布都·勒哈曼。

祖拜尔·本·阿瓦穆·本·胡崴立德·阿萨德·本·阿布都·欧扎·本·该苏·本·卡俩布·本·孟勒特·伊本·卡阿布·鲁俄也·本·阿里布。他是穆圣的亲密助手，他是先知的姑表兄弟，他是阿布都穆团里卜之女索菲亚的儿子，他是被见证进乐园的十大圣门弟子之一，他是先知归真后，六大协商成员之一，他是第一个为穆圣开弓放箭的人，他是艾布·穆罕默德，他加入伊斯兰的时候很年轻，才16岁。

泰来哈是古莱氏族，麦加的泰米叶部落人。他的全名为泰来哈·本·欧柏德拉·本·欧斯曼·本·阿穆尔·本·卡尔布·本·赛阿德·本·泰依米·本·孟勒特·本·莱昂·阿拉巴·本·凡赫尔·本·马利克·本·奈度尔·本·柯南乃·艾布·穆罕默德。他先知见证进入乐园的十大圣门弟子之一。泰来哈的儿子穆萨说：“我的父亲白里透红，身材中等，偏低，胸宽背厚。”艾布·阿卜杜拉·本·曼德赫说：“泰来哈面目俊秀、毛发浓密既不是短而卷曲又不是展开的的那种。”

艾布·欧柏德·本·哲拉哈·阿玛尔·本·阿卜杜拉·本·哲拉哈·本·赫俩里·本·吴海卜·本·多白塔·本·哈勒斯·本·费赫尔·本·马利克·本·奈度尔·本·柯南乃·胡泽买·本·穆德乐凯·本·伊利亚斯·本·穆多尔·本·尼扎尔·本·买阿迪·本·阿德南，他属于麦加的费赫尔耶部落·古莱氏族。他是伊斯兰的先驱之一。草棚会议那天，逊迪格·艾布·伯克尔曾经举荐他任第一任哈里发。因为艾布·伯克尔认为，他完全有当哈里发的资格。从费赫尔说起，他和先知（愿主福安之）同出一脉。先知见证他是乐园的居民，称呼他“民族忠臣”。他传述了n段圣训，参加过无数次战役，他的丰功伟绩颇多，而且天下闻名、四海皆知。

阿里·本·艾布·塔里布——艾布·塔里布名叫阿布都·穆纳费——·本·阿布都·穆团里卜·本·哈希姆·阿布都·穆纳费。他是穆民的长官，是哈桑的父亲，古莱氏哈希姆族人。卒于伊历40年。他的母亲：法图麦·宾悌·阿萨德·本·哈希姆·本·阿布都·穆纳费·古绥耶，哈希姆族人。她是艾布·塔里布叔父的女儿，而且是个女迁士，在麦地那归真，当时先知还在世。

欧斯曼·本·安法尼·本·艾布·阿绥·本·伍麦叶·本·阿布都·社慕斯·埃米尔·穆民。他还叫艾布·阿穆尔和艾布·阿卜杜拉·古莱氏·伍麦叶（愿主喜悦之）伊历35年归真。

欧麦尔·本·哈塔卜·本·怒菲利·本·阿布都·温扎·本·勒亚哈·本·阿卜杜拉·本·古尔哆·伊本·勒扎哈·本·阿达维·卡尔布·本·鲁俄维 ·埃米尔·穆民·艾布·哈福赛·古莱氏·阿达瓦·法鲁格。伊历23年归真。

艾布·伯克尔·逊迪格是真主使者（愿安拉福安之）的哈里发。他的名字：阿卜杜拉——也叫“阿提格”——全名为：阿卜杜拉·本·古哈法·欧斯曼·本·阿米尔·本·阿穆尔·本·塞阿德·泰米叶·本·穆尔特·本·卡尔布·本·鲁阿·古莱氏·泰米叶（愿主喜悦之）伊历13年归真。

公元11世纪，作为逊尼派教义思想的代表，“哈乃斐”[ 在当时，“哈乃斐耶”一词既是教法学派名称，也是教义学派名称。由于马图里迪在阐述、论证及传播哈乃斐教义方面居功至伟，后人将“哈乃斐学派”学派称为“马图里迪学派”。又一说是穆尔太齐赖等反对派将追随马图里迪的人们称为“马图里迪耶”，即马图里迪学派。]学派在中亚地区广泛传播。当时的中亚人才辈出，诞生了许多教义学家，他们著书立说，传承教义。马图里迪师承艾布·哈尼法，自幼研读其教义著作，颇有心得；他一生致力于教学、著述与辩论，居功至伟。在阐释与论证哈乃斐教义的过程中，马图里迪脱颖而出，成为哈乃斐学派最为权威的代言人和最具影响力的教义学家。马图里迪去世以后，经过两代人的补充与完善，其教义学说成为中亚地区最具影响力的教义体系，并

清末一代名将马维骐，字介堂，回族，云南省开远市大庄人，其始祖马诚于元朝末期从南京来到云南，任建水州牧官职；父亲马定邦，道光乙末年（1835年）恩科武举第一名。维骐公十三岁时，听老师讲马援传，慨然立志效命疆场，保土卫国。

今年24岁的韩佳钰其实早在中学时期就与奥运会结缘。2014年，他在青海湟川中学读高中，就被评选为南京青年奥林匹克运动会“青春形象大使”，代表全国青少年为青春代言，为青奥会喝彩。

喇秉德，笔名瞻甫，回族，1945年生，青海西宁人。1968年毕业于中央民族学院，1978年任教于青海民族学院，1995年调青海省民委古籍办，由副教授、副编审经国家新闻出版总署评为编审。除担任本科生、研究生和留学生民族理论、回族伊斯兰教课程讲授外，自1982年起在省内外学术刊物发表论文30余篇，参加编写（包括论文被选收出版）《中国回族大辞典》、《中国伊斯兰百科全书》、《当代中国的青海》等辞书、著作20种；有学术论文集《赭墨集》行世。发起、筹备、成立青海回族研究会，主编会刊《青海回族》，当选一届理事会秘书长、二届常务副会长、三届执行会长。为中国回族学会常务理事。

著名阿拉伯文书法家哈吉•努伦丁•米广江先生，1963年出生于山东禹城。1997年在埃及获得阿拉伯文书法家证书,是中国荣膺此证书的第一人。2000年在郑州伊斯兰经学院开办阿拉伯文书法函授，是中国首次开设阿拉伯文书法系统教育第一人。

马坚(1906-1978)，原名马玉书、字子实，回族，云南沙甸人，是我国著名的伊斯兰学者、宗教学家、语言学家和翻译家，一生都在致力于推动伊斯兰教中国化。他皓首穷经，致力于《古兰经》等伊斯兰教典籍的翻译工作，成为伊儒双向交流的使者，推动了伊儒对话；他深耕教育，心怀伊斯兰教中国化人才培养，为党和国家培养了大批教育、外交人才；他一生爱国爱教，促进伊斯兰教与社会主义社会相适应，为消除民族隔阂、推动党和国家政策的顺利实施作出了杰出贡献。

2010年9月，宁夏博物馆为米广江举办了“阿拉伯文书法艺术展”和“米广江先生著《中国风格阿文书法精选》首发式”，展出了米广江一百一十八幅阿文书法作品。宁夏博物馆馆长王进增先生、宁夏伊协黑富礼秘书长，以及其他领导对此次展览给予了高度重视。宁夏博物馆通过中国集邮总公司、北京邮票印刷厂印制出版发行了“米广江阿文书法作品”邮票，这是我国首枚中国阿拉伯文书法邮票。

任何一项技艺都是来源于生活，服务于生活的。生活在高寒地区的古老先民，自古以来就有着用牛羊毛皮制造生活用品的习惯，因此做工精良的牛羊毛纺织品在这一地区备受喜爱。牛羊毛纺织技艺就是草原特定生态环境下的产物，从古至今，这种技艺及其制品一直伴随着草原人民，成为其历史文化中的重要组成部分。千百年来，青海的农牧民从日常生活用品到衣着、居住，都离不开牛羊毛纺织用品。

很多人都不知道，我们现今看到的麦加与麦地那两大圣寺，到底是出自何人设计。这是因为，两大圣寺扩建背后的建筑师从一开始就不愿过多被世人所关注。

马丽颖女士，是中国民族贸易促进会原副会长、工会主席，湖南红色记忆基金会副理事长。北京市朝阳区第七、八、九、十、十一届政协委员、十二届政协常委，曾评为优秀政协委员。北京芳草地国际学校民族校区校外辅导员，团中央授予其优秀校外辅导员称号。马骏烈士1920年发表在《觉悟》上的诗歌《一只小蜘蛛》。如今看来，这首小诗虽然还有些简单，却是回族新文学史上的拓荒之作，已经整整一百岁了。