经文的大体意义

      安拉告诉我们，他不赦宥以物配主的大罪，而为自己所意欲的人赦宥比起低一级的罪过。然后安拉阐述了以物配主的迷误是他们以自己命名的那些偶像配主。而实际他们是以恶魔在以物配主。恶魔为他们美化了那些偶像，安拉将恶魔赶出天堂时，恶魔曾经有一些誓言。即他将诱惑部分人类做自己的同伙，误导他们的知识和行为，为他们点缀虚无的希望---即骄傲，命他们如同蒙昧时期那样割裂牲畜的耳朵，命令他们改变安拉的创造。最后安拉以承诺那些舍安拉而顺从恶魔的人将遭受明显的亏折作为经文的结尾。

    何为改变安拉之创造？

     关于经文中“我必命令他们变更真主的所造物。”圣门弟子、再传弟子及之后的经注学家的注解很多。但是其总的思想是两个方面：

      第一个方面是以内涵意义注解变更安拉的造化所指

     1：改变了安拉的宗教

     2：变更了安拉的造化的天性

    3：安拉创造了太阳、月亮、火、石头等等万物，以便人类受益，而人类却把这些被造物奉为神灵，并加以崇拜

     4：更变安拉的命令，尽管经注中论述这点的用词不同，但是观点是同一个

    5：以认领和抛弃的方式更变后代

     第二个方面是以原文的字母意义注解变更安拉的造化所指，其中最为重要的注解有：

     1：割阉，有人割阉牲畜

    2：纹身，以及有关的拔稀毛发、为美容而扩宽牙缝等

    3：割去牲畜的耳朵、弄瞎牲畜的眼睛

    4：当官的以割去耳朵、挖去眼睛、阉去睾丸等处罚部分囚犯

    5：用黑色图染白发

     6：男扮女或女扮男

     经注学家对上述的经文解释没有相矛盾之处，而每个学者均有自己的侧重点，恶魔诱惑了经文中说的那些人，他们也做出了经注学家门所提及的。事实已经证明了这点。更变包括感性的，也包括理性的。这就是过去的和当今的经注学家主张的大统。

     感性理解的更改就含盖了更改安拉之造化的部分手术或非手术美容。《古兰经》的经文明显的禁止了这种改变。因为那是追随恶魔的步伐，是犯罪。

     我个人认为，除含盖了经注学家们的所有主张外，几乎感性的更变更接近原意，证据是这段圣训，据阿勒格麦传述：

     阿卜杜拉本麦斯欧的（求主喜悦之）说：“愿安拉诅咒给人纹身和接受纹身的妇女、拔脸毛的女人和请别人为自己拔脸毛的女人、为了装饰而锉稀牙齿的女人，更改安拉之造化的女人。”一位名叫温姆叶尔孤白的妇女听到这话后来对阿卜杜拉说：“我听说你诅咒有些女人？”

     阿卜杜拉说：“我怎么不诅咒安拉的使者诅咒的人以及在安拉的经典中被诅咒的人呢？”

    她说：“我读《古兰经》，里面没有发现你所说的（诅咒内容）”

     阿卜杜拉说：“如果你已经读了《古兰经》，你肯定会发现的》难道你没有读‘凡使者给你们的，你们都应当接受，凡使者禁止你们的，你们都应当戒除’---（59:7）。

     她说：“读了。”

    阿卜杜拉说：“那些都是安拉的使者禁止过的。”

     她说：“可是我认为你的家属们都那样做。”

    阿卜杜拉说：“你自己去看吧！” 她自己去看时，未能找到自己所说的事实。阿卜杜拉说：“倘若她真的那么做，我就不跟她同床。”---《布哈里圣训集》第4886段。

      这段圣训中禁止纹身、拔脸毛、锉牙齿。而其中对这些事务的诅咒就证明这些事务属于大罪。

责任编辑：伊兰