郑州北大清真寺
地址：河南省郑州市管城区
邮编：450004
电话：229395
现任教长：谢克选
现任学董；马志忠
郑州北大清真寺建于唐朝，历史悠久，位于郑州市中心位置，建筑宏伟，历代都出现过许多回族学者、军人等各行各业的杰出人物。全寺建筑总面积400O平方米，大殿建筑面积500平方米，占地面积14亩，礼拜大殿的建筑形式为宫殿式，现有阿訇3人，学董7人，满拉35人。
清真寺有教民1万户，人口3万人，均属回族，遵行格迪目教礼。
寺内有对联如下：
大殿对联：
①认真主无形无影凭万物作证；参造化非高非远唯一理在心。
②一天画圆须知丹青无二；满地文章当思运笔是谁。
③经文匾有：乾隆十三年马长青阿旬所写两幅。
郑州北大清真寺有明代宣德炉两只，为稀世之物。本寺是河南省级文物保护单位之一。郑州是全国旅游胜地，前来该寺观光礼拜的人数甚多。
郑州伊斯兰经学院附设在此寺之中。
郑州旅郑清真寺
地址：河南省郑州市裕元里街10—1号
邮编：450052
电话：669496
现任教长：韩道亮
现任学董：杨福庆
旅郑清真寺建于清朝末年，当时只是一个十分简陋的清真寺，首任教长买凤楼，继任教长丁朝选。了阿訇任教期间，四处募捐，先后增添了几间棚舍，3间水房和6间女学堂，寺内招生25名左右，聘请了国语老师李先接文，武术老师倪士林授武，不少穆民子弟习文增识，习武健身，文武兼备，教门风气日盛。后遭破坏，直至宗教政策落实后，全坊上下齐心协力，自力更生，投资约30万元，建成了现有的这座既有民族风格又有时代特征的两屋封闭式清真寺，建筑面积1300多平方米，建有大殿、水房、讲堂、会客室、学生宿舍、锅炉房、女寺及经书流通处等，清真寺东开设“清真寺回民招待所”，西边开设“回民小吃部”，既方便了过往客人，又增加了清真寺收入，实现了以专养寺，保证了寺内的正常经费开支．旅郑清真寺西临全国交通枢纽郑州火车站，东通繁华的商业街——德化街，地理位置十分优越，东西南北过往客人甚多，信息灵通，巳成为河南省及全国穆斯林相互交流的一个重要窗口，前来观光旅游和礼拜的人数逐年增多．既方便了本地回民，也方便了广大来客。真正体现了“天下回国是一家”。
该寺办有内部交流小报《班克》，阐扬教理，劝化善行，各地教民多喜读之。
郑州市北下街清真寺
地址：河南省郑州市北下街
邮编：450000
现任教长：孙万生
现任学董：买仁静
北下街清真寺修建于清末民初，处在郑州市中心的回族聚居区，是当地回民经济、文化交流的中心。全寺建筑面积1100平方米，占地面积2.1亩，大殿建筑面积25O平方米，礼拜大殿建筑形式为古典式。寺内有阿旬1名，满拉22名，学董11名，是个规模大，穆斯林人才集聚的地方。
北下街清真寺有教民4000余人，均系回族，遵行格迪目教礼．
开封清真东大寺
地址：河南省开封市清平南北街7号
邮编：475000
电话：554738
现任教长：王绍清
现任学董：张广聚
开封清真东大寺，又称东清真寺，古称大梁清真寺，占地十余亩，为河南省规模最大的清真寺。
该寺始建年代不详。原址在古开封城外东南三、四里处的文庄，迁入今址的时间不详。据寺内现存清康熙二十八年（1689年）踢进士出身吏部候选王珽撰写的“重建清真寺碑记”载：“大梁清真寺在城之东南隅，乃教人礼拜祝国之所也。起于唐贞观二年 （628年）其众始入中国时，后代修茸“不圮。”明洪武年间（1368一1398年）“敕修大梁清真寺”。明永乐五年（1407年）“敕赐增修”。
明洪武元年（1368年）三月，朱元璋部下回族将领常遇春等率兵攻克开封，欲北伐收复北京，然兵力不足，于是在当地招兵买马。大梁清真寺一带回族青年踊跃应征入伍，朱元璋闻讯后很受感动，亲自由南京赶赴开封大梁清真寺，亲笔题写“精忠尚武”的操幅悬挂于大殿内，并下令翻修该寺．寺修好后，大殿内特制一座精雕木坊，取名“万岁楼”，悬挂“精忠尚武”操幅。后历代改挂“万岁牌”，并影印笔迹，镌刻石碑1块，嵌在大梁清真寺内墙上。明永乐五年（14O7年），又“敕赐增修”该寺。两次重修后的寺院占地十余亩，规模宏阔，殿堂、经房、浴室完备，是中原较大的一组伊斯兰建筑群。后该寺屡经兵资水患，屡次修葺扩建，明末，又一次毁于黄水。
清顺治十二年（1655年），掌教曹明，教中人郭鹿鸣、李尚仁等重返故里寻找寺址，并倡众募捐重修。清康熙二十八年（1689年）再次重建。清道光二十一年（1841年）寺院再次被黄水毁坏。这年6月16日，黄河决堤，17日大水冲向开封城，开封南门竟为回涡冲开，黄水倾门灌人城内，4、50名回民，自告奋勇义务去堵南门，经努力拼搏，终于堵住了南门。但黄水又从宋门南边的水门洞内钻入城来，东大寺附近回族群众大力协助河营兵堵水，他们除将自家房屋砖块拆完堵水，后又将东大寺内房上砖块拆来堵水，然水大无济于事。恰好此时北边漂来两只料涨，满载砖石、麦秸等物，为把料船拉到城墙前，20名回族青年协同河营兵跳入汹涌的黄水中，黄水被堵住了，但19名回族青年却再也没能回来。这使当时开封官员大受感动。河南巡抚牛鉴，奏请清廷，利用河工料物，于道光二十六年（1846年）重修寺院大门、卷棚和二殿等。将御赐“护国清真”匾额悬挂大门正中。巡抚牛鉴也亲笔题写了朱红底黑色行书体的“护国佑民”匾额悬挂于南边大门上，还赠了“无论官民人等，到此下轿下马”的牌示，安放在北边大门前石狮后，以示对东大寺的尊重。现存建置基本上保持了这次重修的规模和风格。清光绪二十六年（1900年）又一次重修，解放后，1989年再次维修。
今寺坐西朝东，内分三进，规模宏伟，为开封市四大寺观之一，1963年被定为开封市重点文物保护单位。
东大寺原大门对面耸立大型照壁一座。今已不存。照壁后面的街道（东西向），旧名“清真前街”，大门前临街道（南北向），旧名“清真街”，均见乾隆四年（1739年）《祥符县志》的“县城图”。大门5间、三明两暗，朱门碧瓦，两侧两底角门，南北两道山墙，门前大石狮一对。大门正中门相下四根方木顶端镌有“护国清真”四字，其上方曾悬挂蓝底黄字走龙边的“敕建清真寺”匾额，今悬挂穆青题写的贴金“东大寺”匾额。南边大门门楣下四根方木顶端镌有“终始无歧”四字，北边大门门下四方木顶端镌有“大道生辉”四字。大门正脊顶上，矗立一座精工烧制的“七孔仙桥”，又名“一桥三亭”，俗称“七孔桥”的宝瓶，本为稀世珍品，可惜“文革”中被毁，现复制一座重叠脊顶，整座大门雕梁画栋，彩绘一新。气势肃穆威严。
二门外是“经书义塾”。民国初年改为“明德小学”，现为东大寺武术馆。
二门三间，清同治十三年（1874年）重修。现门正中上悬“回族东大寺”匾额，门内侧西悬大匾三方：中间是“大道之源”，两侧分别是“在明明 德”、“明德之源”、二门两侧是南北走廊，北边走廊内自北向南排列碑碣几座，均为双面雕刻，有明洪武年间雕 刻的阿文“古兰经”碑，明万历十四年（1586年）仲春刻的“古制连班永遵碑”，清初刻的“古制连班序碑”，清康熙二十八年（1689年）刻的“重建清真寺碑记”和清乾隆四十七年（1782年）的“具甘结”碑等。其它碑1O余块毁于“文革”期间．
二门内为宽敞整洁的庭院，中间原建有望月楼。两旁为南北讲堂和水房，附有武学屋和经学堂，均为出厦游廊，红漆明柱。水房门楣悬有“扭身浴德”字样大匾，今备有淋浴设备。
庭院西端是主体建筑：卷棚、二殿和大殿、殿前有宽阔的月台，卷棚下大殿前5间门的上方各悬有3块大匾，共有15面，多为著名经师所写的阿拉伯文匾，汉文匾多是清末重臣显贵所题赠，如醉亲王，牛鉴等，匾文为：“西域呈教”、“大道之源”等。
大殿为硬山顶，覆碧色琉璃瓦，高约1O余米，深4O余米，宽20米，建筑面积732平方米，大殿和二殿脊各矗立一高大宝瓶。二殿宝瓶早年已被盗。段两侧有高大耳房。大殿内采光充足，宽敞明亮。殿内曾悬挂各式宫灯，今改为数十盏电棒照明。地板上铺有红绿相间的两色地毯，典雅洁静5正西面窑殿雕筑小门的上方及赛殿内雕有精致的椎体经文对联，小门两旁也雕有椎体经文对联。殿内和卷棚内除红漆明柱，花卉图案画栋及殿 内西北角的“敏拜尔”外，再无其他装饰物品，呈现出清真寺素雅朴实的风格。大殿左右各有配殿3间，北面的配殿是伊玛目住室和会客议事场所，南配殿为教长住室和阿訇开学讲经处。
殿后即第三进院，原由清真女学，养正小学和详井院三部分组成，有房间45间，后被市树脂厂全部占用3O余年，通过落实“宗教团体房产”政策，于199O年归还寺内，有待于改造开发利用。
东大寺一贯有重视教育的优良传统，明清以来，该寺（东大寺）的经堂教育在全省享有盛名，曾多次向省内外聘请校长兼教长，如著名的来阿訇、临清的洪五阿訇、北京的王浩然阿訇、通县的张赢仙阿訇及桑坡的杨泰恒阿訇。民国初年，王浩然阿訇任教长时，极力振兴教务，创立“中国回民促进会像支部”，并建立了5个经房：信义社（维中前街）、仁义社（南羊市街路东）、遵义社（烧鸡胡同）、顺义社（铁娘娘庙街）、遵一社（洪河沿），分布寺坊国民居住区，每日派海里凡去宣教。
东大寺在注重经堂教育的同时，也积极发展学校教育，曾创办了养正小学和明德小学。养正小学，是河南省和开封市唯一的也是最早的回民学校，于清光绪二十四年（19O8年）由热心公益的回族有识之士郭草臣、魏子青、杜秀升等人在回族群众支持下创立。校址在东大寺后院。郭草臣任第一任校长．初办时仅招2个班，4个年级，进行复式教学。课程除普通小学的内容外，另增有斋戒、教义等。194O年由郭宜甫接任校长，后逐步发展到5个班。到1946年，由回族群众捐款买一座旧宅，学校扩增5个班。1944年，郭宜甫直接在养正小学的基础上得到王还五、杜秀升、杜超凡、许亚青、李俊岭等人支持，在理事厅福建会馆创办了河南省第一所回民中学即私立养正中学，由郭宜甫任校长，经费主要由回族群众募集。解放后该寺名誉社首铁鸿鹌，任市回民中学校长数十年并创办了河南省民族中等专业学校，任校长。寺内还办有武学，聘请名师，久盛不衰。
东大寺在30年代前后有八大社头，为寺内重大事务决策者，其中最著名的是魏于青、杜秀升。魏在汴、郑、洛创办城市电力工业，为河南省电力工业的先驱；杜任河南商务总会会长达数十年之久。3二人为河南工商业的巨子，为振新河南经济作出了巨大贡献、他们除参与寺务外，也大力发展了开封回族教育事业。
今开封禹王台公园内烈士陵园中辛亥革命烈士之一的丹鹏晏是回族，他曾与许多回族以东大寺为其秘密活动之所，起义前定东大寺为回族会员的起义誓师会址。后为人告密，丹牺牲，其组织者刘步云感回族之恩，改信伊斯兰教。
现在东大寺有掌教2人；伊玛目1人，海里凡18人，学董7人；尊奉老格底木．本坊教民400O余户，约2000O人，大多为回族。每逢“开斋节”、“古尔邦节”，来东大寺参加会礼的穆斯林200O余人，挤满大殿庭院，盛况空前。本坊哈吉有王召、王绍清阿旬、王鸿玉伊玛目。
该寺也经常有国际友人参观和亚非穆斯林访问。1989年3月29日，伊朗伊斯兰共和国驻华大使布鲁杰迪率团访问；同年5月17日马来西亚驻华大使、夫人和该国穆斯林协会会长率团访问；1992年3月29日伊朗诵经团来寺诵经，交流文化。另外还有美国、加拿大、德国、日本和阿拉伯国家的国际友人曾来参观访问；香港旅行社曾专车载各国穆斯林数十人来此，以及英籍华人韩素音女士专程来寺考查。同时还有英国电视台、中央和省市电视台、中国国际广播电台等新闻界先后来寺拍摄影视节目，新闻照片等，对外报道和宣传东大寺。
附录：
东大寺珍贵文物：
1、唐代“石莲花盆”。原有一对古莲花盆，现仅存一个。据1985年来寺考查的英籍华人韩素音女士介绍，她在美国国家博物馆内看到另一个古莲花盆，并附有文字说明：“此盆另一个在中国大陆河南开封东大寺内存放”．
2、明洪武年间“万岁牌楼”道座。万岁牌楼由来前文已介绍，此不赘述。
开封市善义堂清真寺 地杜：河南省开封市鹧鸽市街 邮编：475000 现任教长：谢生文 现任学董；马遂良
清咸丰初年，陕西东部回族人为躲避清政府镇压所谓“秦川之乱”而东迁。到同治十三年（1874年）已迁来开封的有300余户，均在籍鸽市街、鼓楼街、马道街、牲口市街一带居住，多以行商、贩马为业，开封人称“马客伙”。经济力量比较充实．陕、甘、宁旅汴之回民，定居不久，就要求建立陕、”甘、宁清真寺。但鉴于所谓“秦川之乱”才平，清政府及地方士绅出面阻止。由商民“忠义和”号马自忠（前渭南候选同知）、“信义长”号苏占杰、“明发样”号伍廷发、“义升德”号于义升、“德盛店”号洪德语、“复盛和”号马自鹏联名呈请祥符县，仿效省会各会馆聚同乡、办义事、设学堂之举，簿建“善义堂”。祥符县于同治十三年（1874年）十月颁发告示（现存有碑刻为凭），其告示文摘录如下；“近闻左宫保勒定西陲，其善后事宜，内有回民设立义学延师教读，每学生一名日给白米2斤，以资养瞻一条。商民欲仿昭其法。公捐资财，在城内鸩鸽市卖民房院一座，前门临鹧鸽市街，后靠铁佛寺、名曰‘善义堂’。内设经学，俾回民子弟从师诵经，外设义学，聘请名师，不分殄域，俾回汉两教贫民子弟入学读书。朝夕渐磨，变化气质，未尝非养育人才之一助也。”“查该商民等捐资设塾，实属善举，足见仗义疏财，是堪嘉尚。巳批准立案办理矣。合行出示晓谕。为此示仰省城军民士庶人等知悉。尔等如有子弟愿入善义堂学读书者，应即告执事者送学课读。该民首事等务当慎重其事，认真经理，延请品端学粹之士，作为馆师，实加训课，渐义磨仁，通经致用，本县厚望焉。各直愧遵毋违”。此告示得之不易，曾经公堂跪火链、受酷刑。赴京城奔走，蒙朝迁派大员到汴处理，才得以允许建善义堂。当时陕甘宁籍回族商民不仅要建立清真寺，而且也要办义学，提高文化，以育人才。因此，于光绪十四年（1888年）寺内设塾，开始教五经、四书。进入民国时期，改为民生小学，直到1949年。《中国穆斯林》曾在1993年第1期第28页载文介绍。
寺内另存有两块石碑，正面由按察使衔前安徽凤颖六泅兵备刘流棋撰，文中记载，为建寺，族人马自忠、苏占杰、伍廷发、于义升、洪德语、马自鹏、马策勋等三百余家慷慨捐资白银1万9千3百两。千两以下，百两以上者24家。百两以下，十两以上者70家。余为十两以下者200余家。从清同治十三年（1874年）筹建，到光绪十三年（1887年）八月落成，历时13年。据建筑物上文字记载，大殿和卷棚从光绪九年（1883年）到光绪十三年落成。
据老人们回忆，清同治十三年之前，仅盖有一所简易房舍，供朝拜沐浴之用。现存规模宏大的善义堂清真寺是光绪十三年八月落成之建筑物，原简易拜殿改为沐浴室。
现寺有大殿十楹，拜殿七楹，后殿三楹，耳房四楹，后院北学堂六楹，东厢讲堂南北屋十楹，前院南北屋六 楹，经学堂十五楹，沐浴室十楹，共计一百一十六楹。此后又在鼓楼街路南路北，马道街路东购置房屋6所，作为养寺之附属财产。
善义堂清真寺落成后，格外雄伟壮观。院落宽敞整洁，房屋布局井然有条，雕梁画栋，古朴典雅，结构严谨，既有我国古建筑风貌，又有民族“特色。回族一年一度的圣纪，仅卷棚之下可同时摆设7O余席，以供会餐。
当建寺时，由于有些人加以刁难，新建寺院不能称清真寺，只能在大门上边挂上“善义堂”匾额。陕甘宁旅汴国民深感不便。19O1年，慈禧太后由西安回銮北京，路经开封，其前部先行官马安良是回族人，知开封有一座陕甘宁清真寺，到善义堂礼拜时，问为啥把“清真寺”称善义堂，首事们详述原因，并拜请转呈慈禧太后“万民册”。马安良面奏太后，慈禧经过查问，认为民众捐钱建寺，劝化愚民，设塾办学，教化顽童，事属善举。遂赐亲笔御书“清真寺”匾额一方，加盖御宝，悬挂寺之大门。至此再无人敢来干涉、直到清亡之前，因门上悬有慈禧御赐匾额，使文官下轿，武官门前下马，善义堂名声大振，皇亲国戚，达官显贵，省县官吏，文人墨客，也纷纷题词赠匾，前来恭贺。如成亲王赠匾“无畏上帝”；醒亲王赠匾“在明明德”；太子太保大学士兵部尚书两江总督左宗棠也赠匾“道之大源”；协镇马策勋赠匾“西方区域”。朝廷恩赐十八岁翰林马文梦亲书卷棚四个抱柱。大殿内还有普老爷马寿清阿訇书写的一块阿文大匾和两个经字抱 柱。大殿内外有20余块大匾，真是琳琅满目，金光闪闪，笔墨苍苹，整个寺院装饰得金碧辉煌。可惜这些匾额全部毁于“文革”。该寺现有教民100多户，400多人，均系回族，遵行格迪目教礼。
善义堂清真寺自建立之后，章程严整，老先人之遗愿是如请教长，必请陕甘宁籍之“尔林”。故所请之历任阿訇，皆为德高望重，博学多才，阿文造诣较深的名“尔林”有：第一任阿訇杨振龙，人称杨半面，河南桑坡人，但系陕西派周老爷杰出弟子，河南阿文大学的创立始于此老。后聘请的有马希贤、者万选、云南马善义、普义马仁石、西宁常元举、槐树寨马承德、咸阳马河图。河南籍的有海彦彬、王继增．现任阿旬是平凉人谢生文。善义堂历任阿旬都注重，开学讲经，培育人才。历史上常有“海里凡”1O位到2O位，最多时有40位。另外还有阿文教育小学班。百年来曾经培育出不少有学识的阿旬，分赴全省和西北高原，对宣扬伊斯兰教义起到一定的作用。河南籍成名的阿旬虎彦章、尚希贤、郭景福、于安、马天爵、郭连登、余云龙等皆在善义堂住过学，为其后成名打下了良好的基础．陕甘宁的成名阿訇中曾在开封善义堂投师住学者也不乏其人。