殡礼

 

    下“买也体”及坟的深度

 

 

   穆斯林的葬礼。虫草摄

 

    意译：据《喜达耶》经典记载，亡人入坟的条件是应使亡人的头向北，他的脚向南，面容向天房。并是把三个土坯放在脊背后，一个放在头的一边，一个放在腰中，一个放在他的脚，以便将每个土坯使亡人侧肋睡，使他的面容朝向天房……。
 

    坟坑至少是半人深或至胸部深，越深越俊美。地质硬的墓地，偏堂应挖在朝向天房方向。在坟坑当中不能埋亡人，除非是松软的地面。如果是松软的地面，应制作个匣子，铁制的也行，但必须把土铺在里边。因为穆圣说：“偏堂是为我们，豁口是为除我们之外的人。”因为“给不来”（天房）的尊贵，所以把亡人应朝向天房的方向入坟墓，如同埋穆圣那样。放亡人的人应念：

 

    “闭思敏俩西，握而俩敏来七，日唉(rǎi)素领拉西。”
 

    意译：将真主的尊名；在主的钦差的宗教上我放了你。
 

    下亡人的人单数或双数入坟无妨，可圣行的是入坟的是单数。入坟的应是得力的、可托的、清廉的。近亲最适应女亡人，再远亲，再邻居中清廉的老年人，再清廉的青年人，任何妇女不能入坟。下亡人时隔穿布接触女亡人能行，即便是外人也无妨。只要隔着穿布男子就能下葬女亡人（迁坟取出同样）。穆圣说：“活着时天房是你们的朝向之处，去世后是你们的朝向之处。”因此应使亡人的右边朝向天房。放好后解开穿布两头的疙瘩（绑穿布的带子）。因为害怕土接触亡人的面容，要用土坯封堵偏堂口。据传述，人把土坯放在穆圣的坟上了和把一捆竹子放在穆圣的坟上了。但在被编织的竹子里，人们观点不同，把席丢在墓里是“卖克揉海”。教法规定如果有土坯，烧成的砖头（砖坯除外）、木头用在坟上是“卖克揉海”，因为砖、木是为了装饰。一部分人认为如果不是为了装饰，而是为了防止野兽的伤害时，使用砖、木不是“卖克揉海”。
 

    下葬时应遮住女子的坟（从匣子取出开始至封堵偏堂口）是“穆斯太喝而(hèr)不”。依据是“阿里”遇见了一伙人正在埋亡人，他们用布遮住了男亡人的坟，“阿里”上前撤掉了布，因此下葬男亡人不用遮坟。如果是为了遮雨、雪则无妨。为了埋住亡人，应把土丢在坟里。因为穆圣参加了殡礼，而后他来到了墓地，从亡人的头的一边把土丢在坟里，所以在坟前的人应把土丢在坟里是“穆斯太喝而(hèr)不”（丢的方式是用双手或者铁锨从亡人头的一边丢三次，有儿子时，长子丢。无儿子时，其他人可代替。）第一锨念：

“握眯乃哈，氦赖个拿捆。”

 

意译:从它中我造了你们。

 

  

穆斯林的葬礼。虫草摄 

 

    第二锨念：

 

     “握肥哈，弩俄摁(eén)读捆。”
 

     意译:我使你们归在它里边。
 

    第三锨念：

 

    “握眯乃哈，弩喝日诶(rěi)珠捆，踏日唉 (rǎi)太乃屋喝日啊(rá)。”
 

    意译:在别一次我从它中取出你们。
 

     坟堆应堆成驴脊梁状，从坟里挖出来土的基础上加增土是“卖克揉海”。把坟应该升高的高度是高过地面一拃，或者更多。（在此强调的是坟里用的嘟哇土坯应该是坟里挖出的土）为了保护坟墓，洒水无妨。因为穆圣禁止把坟堆堆成方形和涂上石灰，所以把坟不能堆成长方形或正方形，也不能涂石灰。为了装饰在坟上建修是“喝而 (hěr)日啊(rá)木”（非法的），因为建修是为了永存，坟墓是朽坏的，所以在埋之后在坟上建修是“卖克揉海”。据《乃挖自诶(zéi)力》经典记载，用泥泥坟无妨。
 

     为了记住坟位置，立碑子、写碑文无妨。如果坟塌陷了之后泥它无妨，因为穆圣路过儿子“依布日啊(rá)席买”的墓地，他把石头丢在墓里，堵住了塌陷处。穆圣说：“那个人他干了一件善功，所以他完美它。”
 

     据“艾奈斯”传述：“风吹、雨下在穆民的坟上都是罚赎穆民的‘枯拿哈’”（罪恶）。埋在房子里是“卖克揉海”，因为只有圣人才能埋在房子里。“凯吗里”说：“无论大小任何人都不能埋在房子里，惟有圣人才能埋在房子里，所以只能把亡人埋在穆斯林的墓地里。”把亡人埋在人们认为是坏的场所也是“卖克揉海”，因为相反圣行。有困难时把众多亡人埋在一个坟里无妨，但必须在每两个中间用土隔开，就如穆圣命埋阵亡了的烈士那样。
 

     假若亡人朽了，已转成土了时，把其他人埋在这个坟里也行，栽种和建筑也行。尽管亡人是非穆斯林，也不能损坏亡人的骨头和改变亡人的位置。尽管时间已久，也不能揭墓。
 

     去世在船里的亡人，若离陆地遥远，害怕伤时，应洗他，给他穿穿布，将右边朝向天房着把他丢在海里。“依吗目艾喝而(hěr)迈德”说，为了沉淀在海里，要给亡人戴上重物。如果不是临近穆斯林敌人的国土时，把亡人绑在两块木板之间，让海水把亡人漂浮到岸边，以便埋他。
 

     去世到那里或者阵亡到那里就埋到那里是“穆斯太喝而(hèr)不”（可佳的）。据“尔依舍”传述，她的弟兄“二布敦惹喝而(hěr)吗尼”在叙利亚阵亡后，人们抬回了他。“尔依舍”对着亡人说：“假若事情由我时，我不抬回你，我要把你埋在你去世的地方。”这足以证明就近埋葬最贵。在埋之前抬一“迷里”（1609米约1.609公里）或者两“迷里”路程无妨，因为一般离墓地的距离就这么远，把亡人抬的超过两“迷里”远是“卖克揉海”。据传“耶而古拜”圣人去世于埃及，埋于叙利亚。“赛而德”去世于农场，埋于麦地那。在此处论的是不能使亡人的气味改变。在埋之后无论时间长短都不能迁坟，因为揭墓是“喝而 (hěr)日啊(rá)木”。除非墓地是霸占来的，例如：一、墓地是霸占来的或者穿布是霸占来的，而且主人只要自己的墓地或者只要自己的布，可以迁坟、揭墓、换穿布。或者为了栽种，可以平坟。二、母亲想看自己子女的面容时，也不能揭墓。三、水冲刷到了坟跟前时，迁坟可以。
 

      如果把亡人埋在了公墓里或者荒地里，但坟是为别人挖的，丧主应从遗产中赔偿挖坟的工钱。如果没有遗产时，穆斯林银行或者众穆斯林赔偿挖坟的工钱。如果墓地不缺乏时，埋在为别人挖的坟里是“卖克揉海”。如果墓地缺乏时，埋在为别人挖的坟里无妨。就像铺了毯子的那个人，如果位置是宽大的，他就不能在别人的毯子上礼拜。如果位置是狭窄的，他就取掉别人的毯子再礼拜。在去世之前为自己提前挖坟无妨，而且有回赐。因为“二布度力而贼子”的儿子“欧迈勒”，“害斯二木”的儿子“日唉(rǎi)鼻而”等先贤们都这么做过。因为掉在墓里的衣服或财帛着不能揭墓，但有人认为可以从财帛的方向挖个窟窿取出财帛。因为霸占来的穿布和同着亡人误埋了的财帛可以揭墓，因为穆圣许可了揭“艾毕日诶(rěi)啊力”的墓。如果把亡人的面容向了东或者把偏堂挖在坟的东边，或者把亡人在坟里放颠倒了时，都不能揭墓。如果只封了偏堂口，没有丢土时，就取开偏堂口，按圣行的方式放亡人。