来源：《石头读古兰经》 作者：马石头

                      人祈祷祸患，像祈祷幸福一样，人是急躁的。 ——《古兰经》（17：11）

       我们身处日新月异、飞速发展的时代，快速已经成为一种习惯。交通快，通讯快，建设快，昨天还是一片庄稼地，今天也许就已经高楼林立；昨天还在北京开会，今天也许就已经到新疆吃烤羊肉了。越来越快的速度，真的感觉地球就像一个村子了。可是，为什么近年来走在“高速路”上的我们，反而感觉到更空虚、更脆弱、更孤单、更寂寞了？

      《古兰经》说： “人祈祷祸患，像祈祷幸福一样，人是急躁的。” (17：11)说明人的天性就是急躁的，有时从表面上看来是在做利己的好事，其实是在做伤害自己的坏事。真主又说： “所以你对他们不要急躁，我只数他们的寿数。” (19: 84)又说： “人是生来急躁的，我将要昭示你们我的迹象，所以你们不必催促我。” (21：37)根据这些经文，我们就理解到：伊斯兰不提倡急躁的生活节奏，倒是奉劝人们从容地过好每一天。

       打开电脑，网上有速配的爱情，十分钟后牵手成功；购物网站有“秒杀”的购物方式，一秒钟就可将喜爱之物收入囊中；出门有高速、有高铁、有快餐、有快递……在城市，你看到的永远是步履匆匆，红灯还没有结束，车已经启动，人已经迈步。人们做什么都希望找到捷径，希望快一点儿、再快一点儿，仿佛前边有什么东西在牵引着我们。就像时下的火车、汽车，提速、提速、再提速，直到发生了特大事故，这才知道太快了会追尾。

       据有关方面的调查，凡是居民幸福指数高的城市，都是生活和工作节奏慢的城市。同样的道理，凡是做事不急不躁的人，都是懂得享受生活的人。这就给我们这样一个启示：快，令人浮躁，或许会让人离幸福越来越远。不是说快了就会赶在时间前面吗，为什么却适得其反？直到有一天我们读到“人祈祷祸患，像祈祷幸福一样，人是急躁的”的经文，才恍然大悟，才想到从容一点，生活才会过得自如；从容一点，才不会感觉到一天二十四小时不够用。

       有这样一个寓言：一群人急匆匆地赶路。突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪，问他，为什么不走了？停下的人笑一笑说： “走得太快，我把灵魂落在后面了，我要等等它。”是啊，走得太快，会不会使我们忘了当初为什么而出发？会不会忽略身边美丽的风景？会不会在匆忙中遗失了美好的东西？这个寓言，可以看作是现实生活的一面镜子。我们崇尚“快生活”已成为习惯，快节奏使社会发生了日新月异的变化。同时，带来的副作用也口益凸显。 “快”使经济迅猛发展，同时也产生了资源枯竭、环境污染等负面效应。“快”带来快餐文化，也出现了垃圾食品；文化市场也出现了不少低俗的垃圾作品。 “快”加速了生活节奏，也使人们承受着空前的压力。近日某媒体的调查显示，84%的受访者确信自己生活在“加急时代”， “疲于奔命”成了许多人的共同感受。

       有人说“快”与“慢”是一对矛盾体，相克又相生。在追求迅速、竞争激烈的时代，千帆竞发，百舸争流， “快”是一种生存策略，人人都感觉不能慢。当然了，以好为前提的“快”，怎么追求都不过分。但问题在于“快”未必就能实现“好”， “慢”也未必就会导致“坏”。

       今天，人人都在追求快，我们不妨多一些淡定和从容，想想“快”是为了什么？看看为了“快”，我们又失去了什么？每日匆忙的我们，应该不时地回过头来审视一下自己，看是否太快了，许多时候， “快”与急躁、盲目等很相近。一夜成名、一夜暴富、立竿见影等这些浮躁的心态弥散在社会的各个角落里，与之而来的则是一个又一个令人遗憾的结局。

        慢，有时反而是快。俗话说磨刀不误砍柴工，做事情严格有序、精益求精、杜绝次品，慢工出细活反而是快。慢是一种意境，不是懒散。所以，放慢速度不是拖延时间。生活中， “快点”往往是一种责备、一种催促，而“慢点”则是一种提醒、一种关心。在奔忙中适时地慢下来，给心灵一个歇脚的驿站，给生命一个舒展的空间，方能积蓄力量，走得更远。

责任编辑：鲁格亚