东乡族　　中国信仰伊斯兰教的少数民族之一。因世居河州(今临夏)东乡而得名。人口373872人(1990)。主要聚居在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县境内，并散居在临夏州的广河、和政、康乐及兰州、定西等县市内，在甘肃省境内共311459人(1990)，其余部分散居于新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、昌吉等地区及青海、宁夏等地。

     语言属阿尔泰语系蒙古语族。词汇中有不少突厥语、阿拉伯语、波斯语借词，无文字，现使用汉语文。东乡族的族源说法不一：一为西来说，即回回色目人说；一为蒙古人说，认为东乡族主要源于蒙古族；又有三族混合说，认为东乡族系由回回、汉人和蒙古人混合而成。近年来学术界渐趋于回回色目人说，认为东乡族源的主体是回回色目人。

     其根据为东乡族中流传的其先祖系来自中亚的“撒尔塔”人，13世纪时随成吉思汗西征军返回时来中国并在东乡定居下来，其后繁衍生息并融合了当地汉、蒙古、回回等民族成分而形成的。现有的东乡人还保存着先民自中亚携来的《古兰经》手抄本，波斯文的“色者勒”(模屏)等，可作为东乡族先民系来自中亚的穆斯林之佐证。

     日本学者羽田亨在《西域文化史》中，考察了“萨尔塔”一词的来源后说：“现在萨尔塔人仍具有伊斯兰种和突厥种的混合特征”可与此说相印证。东乡族笃信伊斯兰教，教派分化较多，习惯分老教、新教。

     老教中的四大苏菲主义学派及其所属的10个支派门宦在东乡同时存在。属哲赫林耶学派的有沙沟门宦，属虎非耶学派的有北庄、胡门、花寺、穆夫提、丁门5个门宦，属戛迪林耶学派的有大拱北、海门、灵明堂、撒拉教4个门宦，属库布林耶学派的有张门门宦。新教(伊赫瓦尼)又派生出三抬(赛来菲耶)。在以上学派及其门宦中，由东乡人创立并在东乡地区流传的主要有；(1)伊赫瓦尼。

      (2)北庄门宦。(3)胡门门宦。(4)张门门宦。其余都由外地传入，但教务主持人中由东乡族人担任的亦不少。各派都有自己的清真寺，各门宦的拱北共有70余处。伊斯兰文化深入该族社会生活的各个方面，其习俗在许多方面与信伊斯兰教的其他各民族大体相同，但在婚姻、礼仪等方面保留着不少独特的习惯。

    淳笃、倔强、吃苦、好客是其特征之一。东乡族社会是以父系血缘关系连结起来的家族组成的，家族关系一直沿袭到今，为维护血缘关系的纯洁性，实行族内婚制。社会经济长期处于小农经济为主的社会，主要从事农业，兼营畜牧业和商业。

     东乡族有丰富多采、形式多样的口头文学，古老的英雄史诗、传说、儿歌、谚语、歌谣和日常生活中妙趣横生、富有哲理的笑话、寓言、童话以及高亢嘹亮、人人会唱的“花儿”体民歌，组成独具特色的民间文学。东乡族人民富有反抗精神，清顺治五年(1648)以闯塌天为首的东乡族群众，参加于米喇印、丁国栋为首的反清斗争的队伍。

     乾隆四十六年(1781)，部分东乡族群众积极参加了苏四十三领导的撒拉族人民反抗清王朝民族压迫的斗争，作出了重大牺牲。咸丰九年(1859)，以阿布杜为首的东乡族人民率先起义，反抗清王朝的暴虐统治，到同治元年(1862)，东乡族人民又大规模地参加了陕西、甘肃各族穆斯林反抗清王朝民族压迫的斗争。

     1900年，八国联军侵占天津，进逼北京，入卫京师的甘军董福祥部中的东乡族将军马福寿率领东乡族和各民族子弟兵，扼守正阳门，英勇战斗，不少人献出了生命。1942年以穆特菲勒、马撒尔东为首的东乡族人民参加了陇南数县各族人民反抗国民党暴政的斗争，是其中的一支重要力量。中华人民共和国成立后，1950年建立了东乡族自治县。从此，东乡族走上了新生的道路。

    来源: 《中国伊斯兰百科全书》

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