盖德里耶派(al—Qadariyyah)　　伊斯兰教早期教义学派之一。亦称“反宿命论派”、“意志自由派”。“盖德里耶”系阿拉伯语音译，原意为“前定”、“定命”。伊斯兰教史上却反其义，将那些在教义学辩论中否定宿命论而主张人类有意志自由的学者，称为“盖德里耶”。

    7世纪末至8世纪初，在基督教神学论争的影响下，伊斯兰教学者就安拉的前定和人的意志自由的关系问题展开了长期的激烈论争。一些学者认为，安拉是全能的，人的生死祸福、贫富贵贱、善恶行为全由安拉前定，人是不能改变的。另一些受外来哲学思想影响的学者则反对此说，其观点相近的人，逐渐形成该派。据传述，最早提出反对宿命论、主张人有意志自由的是教义学家欧拜德·尤哈尼(?～699)，被认为是该派的理论奠基者。

    该派的学者从维护伊斯兰教信仰的立场出发，认为真主是至慈至善的，人的恶行不是真主预先定命的，人有能力决定自身的行为，人应当对自己的善恶行为后果负责，而不应将人的作恶归之于真主的前定，人具有自由意志，并有自由选择善恶的能力，人之行善或作恶，是人自身选择的结果，在后世受赏或受罚，完全咎由自取，而不是真主对人的罪恶负责，否则后世的奖罚毫无意义。

    反之，如果承认不义者、叛教者、作恶者的行为是由安拉前定，无疑是纵容作恶者，而视真主为不义者，是违背信仰的。因该派反对一些教义学家所持宿命论的观点，故又称该派为“反宿命论派”。该派主要活动于伊拉克的巴士拉和叙利亚的大马士革，多在宗教学者中流行。

    该派分为两支：巴士拉支派以教义学家哈桑·巴士里(642～728)及其弟子卡塔达·本·吉尔马(?～735)为代表，其主张比较温和，大马士革支派以加伊兰·吉马斯基(?～743)为代表，其主张比较激进，由于他坚持自由意志的观点而受到哈里发欧麦尔二世的谴责，后因参予反伍麦叶王朝的斗争被哈里发希沙姆杀害。伊斯兰史学家认为，该派的教义主张是穆尔太齐赖派的思想先驱，是伊斯兰教最早出现的凯拉姆学派，对后来伊斯兰教义学的发展产生了一定影响。

   来源: 《中国伊斯兰百科全书》

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