韩福良:劝善戒恶,弘扬正气
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2014-03-03 10:38:45 【来源:】 点击:
文/泰伊博·韩福良

الْحَمْدُ للهِ الذِي شَرَّفَ هَذِهِ الأُمَّةَ، فَجَعَلَهَا خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ؛ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُ بِاللهِ، أَحْمَدُهُ تَعَالَى  وَأَشْكُرُهُ عَلَى مَا أَوْلاَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ  لَهُ الْكَرِيمُ الفَتَّاحُ، كَتَبَ الْخَيْرِيَّةَ وَالْفَلاَحَ، لِدُعَاةِ الْخَيْرِ وَالإِصْلاَحِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَحَامِلُ لِوَاءِ الدَّعْوَةِ وَالْكِفَاحِ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ ذَوِي الرُّشْدِ وَالنَّجَاحِ،  وَعَلَى مَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ مَا تَعَاقَبَ الْمَسَاءُ وَالصَّبَاحُ .أَمَّا بَعْدُ:

    赞美安拉使伊斯兰民族获得光荣,使其成为世人中最优秀的人民,命人行善、止人作恶、信仰安拉。我衷心赞美和感谢真主所赐的一切恩典;我见证除安拉外绝无受拜者,他独一无二、慷慨赐福的主,他注定劝善者必获幸福和成功;我见证先知穆罕默德是真主的仆人和使者,是最伟大的宣教旗手,愿真主赐福于他和圣裔,以及遵循正道获得成功的圣伴及其追随者们,直到永远!

    善恶问题是每个人都不能回避的基本问题,尽管不同社会,不同时代对善恶有不同的看法和解释,但抑恶扬善一直是社会各界对人们行为的基本要求。

    一个社会不仅需要合度的礼,明正的法,更需要一大批弘扬正气,劝善戒恶的人。对此,伊斯兰教迎合了社会的需要,在伊斯兰的教义教规中,把劝善戒恶定为穆斯林的“社区”主命,在伊斯兰的伦理文化中,劝善戒恶也是一项重要内容。她要求穆斯林不仅自己要仁慈、行善、戒恶,还要劝人为善、止人做恶。

    安拉在《古兰经》中说:

    ((كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ )) 3/110

    “你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝人行善,止人作恶,确信安拉。”

    在这段《古兰经》经文之中,安拉提到我们是一个优秀的民族,于是,很多人因此而自豪和得意,认为自己是优秀的民族中的一员,但是我们要继续看此经文的后半句,说得很清楚,对优秀民族提出了条件,优秀民族是个什么样的民族呢?是劝人行善,止人作恶,信仰安拉的。只有具备了后面这三个条件的人,才是优秀的民族,否则谈何优秀呢?在这段经文中,甚至把信仰安拉放在了最后,而把劝人行善,止人作恶放在了首要的位置,这足以证明劝善戒恶的重要性。那么什么是劝人行善,止人作恶呢?我们目睹我们周围和我们身边的那些同胞们麻木不仁,违抗安拉,崇拜偶像,酗酒奸淫,赌博偷盗,我们却不管不问,不但不劝他们遵行伊斯兰教导之善,也不劝导他们戒除伊斯兰禁止之恶。我们还有什么资格认为自己是优秀的民族呢?

    真正的善良就是正确的信仰,我们没有劝导人奉行真正的至善,同样,我们也没有劝导别人放弃罪恶,安拉交给我们的任务我们置若罔闻,我们怎么配做一个优秀的民族呢?                      

    看看先知对我们的教导吧:

    (مَن رَأى منكم منكراً فليغيِّره بيده , فإن لم يستطع فبِلِسانه , فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)

    “你们当中谁要是看见有人做恶,就用手制止他,若做不到,就用口去规劝他,若还是做不到,就用心去憎恨他,这已经是最微弱的信仰了。”

    可见,面对罪恶,作为穆斯林有能力者,最好是当场加以制止,无能力者,至少要表示深恶痛绝,否则,连最起码的是非感,善恶感都没有,爱憎不分明的话,信仰也就成了问题。更不要提很多人与恶人为伍,与恶行同流合污了,又怎么能够称自己是一个合格的穆斯林,最优秀的民族呢?

    因此,穆斯林不能独善其身,而要兼善天下。劝善戒恶是善待自我的表现。

    只有社会的每个成员都认真履行劝善戒恶的职责,社会才能正气长,邪气消,不仅和谐安定,而且刚健奋发,充满向上的生气。

    由此可得出一个结论,面对罪恶,视而不见,听而不闻,那等于助恶人之威,与恶人同流合污。一旦恶人的罪过招致安拉的惩罚,那么,遭殃的不只是恶人,而是恶人所处的社会也许受到他的影响而同遭灾殃。

    安拉说:

    ((يَآاَيَّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ٢٤وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَّتُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ٢٥)) 8/25

    “信道的人们啊!当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的(教训)的时候,你们当响应真主和使者。你们当知道真主能干涉个人的心灵,你们只被召集到他那里。你们当防备一种灾难,(否则),受害的绝不限于你们中的不义者,你们要知道,真主的刑罚确是严厉的。”

   穆圣曾为我们作了一个比喻,他说:

    ("مثل القائم على حدود الله والواقع  فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة [في البحر]، فأصاب بعضهم أعلاها، و[أصاب بعضهم أسفلها]، فكان الذين في أسفلها يصعدون فيستقون الماء، فيصبون على الذين في أعلاه، فقال الذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا , فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً فاستقينا منه ولم نؤذ من فوقنا فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة, فأتوه فقالوا: مالك? قال: تأذيتم بي ولابد لي من الماء. فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً و إن أخذوا على أيديهم نجوا و أنجوا جميعاً".أخرجه البخاري، )

    “遵循安拉的法度者和违法乱纪者,譬如一伙人在船上抓阄,结果一伙人在上舱,一伙人在下舱,下舱的人喝水须到上舱,故下舱的人合计,假如我们在下舱船底凿一个洞,我们就不必到上舱喝水了,倘若上舱的人任随下舱的人去做,则他们将全部淹死,如果他们要去制止,则双方都得救。”

    此圣谕形象地说明了坏人不伤害好人是不可能的,好人不劝戒坏人也是万万不能的,坏人并不因为好人的独自为善就饶了他们,好人也更不该因坏人的胡作非为而袖手旁观。因为大家毕竟都生活在同一条“船”上,在这条船上,安拉把我们穆斯林安排到了上舱,并把正信之水、劝戒之水赐于我们,如果我们主动地把劝戒之水送给下舱的恶人,岂能与他们同遭不幸呢,所以劝戒他们就等于拯救我们。安拉教导我们说:

    ((وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَتَعَاوَنُوا عَلَى اْلإِثْمِ وَاْلعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ٢)) 5/2

   “你们当正义和敬畏而互助,不要为罪恶和残暴而互助,你们当敬畏安拉,安拉的刑罚确是严厉的。”又说:

    ((مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا)) 4/85

    “谁赞助善事,谁得一份善报,谁赞助恶事,谁受一份恶报”。                                            

    因此,作为穆斯林,面对罪恶,绝不能视而不见,听而不闻,而是应该以善言去劝诫,用智慧去引导,最终达到杜绝罪恶,净化社会的目的。

عن أبي سعيد الخدري قال:

قال رسول الله  :صلي الله عليه وسلم  إياكم والجلوس علىالطرقات فقالوا: ما لنا بد إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قالفإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقهقالوا: وما حق الطريق؟ قالغضالبصر، وكف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر رواه البخاري

    艾布·赛而德传穆圣曾警告其弟子说:“你们当谨防坐在大路上。大家说:安拉使者啊!我们常坐在路边谈话,不然我们则无处可坐”。穆圣说:“倘若如此,你们则须尽到大路的责任。”大家问:“安拉的使者啊!大路的责任是什么?”穆圣回答说:“低下眼睛,制止罪恶,回答致安词,命人行善止人作恶。”即走在路上,非礼勿视,回答“色兰”,更重要的是路遇罪恶,应挺身制止,这便是穆斯林对道路也是对社会应尽的责任。

    总之,劝善戒恶既是主命,又是对社会应尽的职责,这一点说明穆斯林的社会价值还应体现在对人类社会的贡献上来,如果一个穆斯林只为个人进天堂而独善其身,或者只重视五功操守而忽视了他的社会义务,那么他不是一个合格的穆斯林。

    《古兰经》告诫我们说:

    ((وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلىَ الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلآءِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) 3/104

    “你们中当有一部分人,导人于至善,并劝善戒恶,这等人确是成功的”[3;104]

    这节经文足以说明宣传教门,劝善戒恶的必要性和重要性,根据经文的精神,伊斯兰教把宣传教门、劝善戒恶的工作定为社区主命,就是说,在任何一个时期,任何一个穆斯林社区,必须有一部分人从事宣传教门,劝善戒恶的这项工作,肩负起替主言话、替圣传教的神圣职责。

    穆圣在圣训中也教导我们说:

    ( بلغوا عنى ولو آية )

    “你们替我宣传,哪怕是一节经文”。

    根据这节经文,每一个穆斯林,都应该宣传伊斯兰,劝善戒恶。因为先知在这段圣训之中已经规定了传教者的最低的条件“哪怕一段经文”,也就是说,任何穆斯林都要宣传教门,劝善戒恶,哪怕只知道一段经文,都应该传播出去,更何况我们每一个穆斯林都知道至少两段经文呢?我们每个穆斯林都会念清真言,要知道清真言正是由两段《古兰经》经文组成的,“万物非主,唯有真主” (47:19),是一段经文;“穆罕默德,主的使者”(48:29)是另外一段经文,如此看来,自己是不是都知道两段经文啊?知道一段经文都应当传教,何况,大多数穆斯林知道的或能背读的《古兰经》经文不止两段,而是更多。

    众所周知,伊斯兰是建立在五功的基础之上的(五大主命:念、礼、斋、课、朝),我们知道什么是五功之首的念功吗?中国穆斯林传统上把它翻译成“念”,很多人认为念功很简单,就是把清真言念一下就行了。其实不然。圣训的原文是这样说的:

    (بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان)

    “伊斯兰建立在五项基础之上:作证万物非主,唯有真主,并作证穆罕默德是主的使者。谨守拜功,完纳天课,朝觐天房,在斋月斋戒。”

    圣训明文一目了然地告诉我们,原来五功之首的念功根本不是“念”而是“作证”。要作证万物非主,唯有真主。怎么作证呢?再来看看安拉在《古兰经》中是怎么说的:

    ((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)) 2/143

    “我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。(2:143)

    “使者作证我们了”,使者怎么样为我们作证的?使者用他那光辉的一生作证了伊斯兰的真理,用他那坚持不懈的传教,和艰苦卓越的奋斗来作证了伊斯兰的伟大,作证了主道的崇高,作证了一个信仰者的职责。使者以自己的行动证明给我们,而我们该用什么来作证给世人呢?同样,我们也必须以亲身行动向世人展示伊斯兰的美好,证明伊斯兰确是世间唯一的真理,以明确的举动向世人证明造物主才是唯一应受崇拜的主宰,这才是真正的作证,才是真正的五功之首。

    伊斯兰正是安拉为使人类实现真正的和平,而赏赐的一条和平之道。通过伊斯兰,人类确立了只有安拉应受崇拜的正确信仰,并且懂得了只有实现一切崇拜、一切权威全归安拉,充斥在世上的人对人的崇拜、人对人的奴役才会消失,人类才可以实现真正的平等。只有确立这一真理,世上的霸权和暴虐才会消失,人类才会脱离苦难和不幸,享受真正的幸福。为此,安拉将他的教导昭示给世人,让人类藉着这教导,实现这光荣的使命。

    因此伊斯兰信奉者(穆斯林)应当为真理而奋斗一生;为改善世界、造福人类而奋斗一生;为召人行善,止人作恶而奋斗一生;他不但完善自身,生活在对安拉的崇拜和顺从之中,生活在正义和良善之中,而且还要为使更多的人也放弃邪恶,崇尚真理而不遗余力。

    那么,什么是一个真正的穆斯林呢?看一看先知的教导:

    ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ومن يده )

    “穆斯林是让别人从自己的口上和自己的手上获得平安的人。”《利雅德圣训集》

    很多人常常是消极地理解了这段圣训,认为穆斯林就是口不伤人,手不伤人,不给别人带来祸患使人平安无事就够了,其实从更积极地意义上来讲,不仅仅是不给人带来祸患,还要主动给别人带来平安。

    那么,什么是真正的平安呢?什么是最大的平安呢?什么是永恒的平安以及今后两世的平安呢?——伊斯兰。

    只有伊斯兰,才能够使人获得真正的平安,不仅仅是身体的平安,还有内心的安宁,不仅仅是今世的平安,还有后世的平安。这才是真正的平安,一个真正的穆斯林,就是一个给别人带来伊斯兰的人。通过自己的口和手给别人带来两世的平安的人。用自己的口宣讲伊斯兰,用自己的行动实践伊斯兰,让别人通过自己的言行信仰伊斯兰,从而获得两世的平安的人。

    这才是穆斯林,一个热衷于传播伊斯兰的人,才是真正合格的穆斯林。一个坚持不懈向所有不信道者传播伊斯兰的人,才是一个真正的穆斯林。

    有的人意识到了伊斯兰应该传播,但是常常误认为传教是教职人员的事情,是阿訇、学者、伊玛目们的事情,而不是自己的任务。可是这是不对的,要知道《古兰经》之中,早已把召人信主规定为每一个穆斯林的主命了。安拉说:

    ((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلىَ اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) 41/33                             

    “召人信仰真主,力行善功,并且说:“我确是穆斯林”的人,在言辞方面,有谁比他更优美呢?”

((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))16/125

    “你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。”
    (西宁王家庄清真寺教长

实习编辑:伊人
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