文明对话：易中天：怎样的文明有信仰？

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2014-05-02 10:04:01 【来源：】点击：

    大家好！很高兴来到陕西，举行《易中天中华史》第七卷《秦并天下》的首发式，同时实现我的“寻根之旅”。陕西对于中国历史是很重要的。它是周秦文明的发祥地，汉唐文明的定鼎地。中华文明在这里奠定基础，中华文明从这里走向世界。陕西，是中华文明的根系所在，我们要向陕西致敬！

       所以，我今天的演讲题目是：中华文明的根基。先看中华文明的特点。

        中华文明的特点，是“三个唯一”：

        第一代文明中，唯一存留下来延续至今的；
        延续至今的文明中，唯一没有信仰的；
        没有信仰的文明中，唯一具有世界性的。

       这里，显然需要解释。

       我们知道，本届人类共有七千年文明史，分为三代。第一代是直接从原始社会产生的，西方学术界称之为“古代文明”。其中最古老的是埃及和西亚。西亚包括苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述，统称“美索不达米亚”，也叫“两河文明”。然后是哈拉巴、克里特、夏、奥尔梅克，号称六大古代文明。

       第二代是在第一代文明的基础上产生的，叫“古典文明”，包括印度、玛雅、希腊、波斯、罗马、拜占庭、日本、阿拉伯、俄罗斯。

       第三代叫“现代文明”，主要指西方。

       大多数文明都是区域性或民族性的。印度文明，就是区域性的，不论种族论地区。斯拉夫文明，就是民族性的，不论国家论民族。日本文明，则既是区域性的，又是民族性的，一国一族一文明。因此，不大可能有其他国家和地区被日本化、印度化、斯拉夫化。过去没有，将来也难。

       世界性文明的出现，是从公元前二百多年开始的，这就是罗马文明和汉唐文明。然后，是伊斯兰文明和西方现代文明。但是，罗马文明衰亡了。延续至今仍然具有世界性的，是中华文明、伊斯兰文明和西方现代文明。

       伊斯兰文明和西方现代文明都是有信仰的，没有信仰的是我们。

       是这样吗

       是。什么是信仰就是“对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信”，比如上帝或真主。这样的存在，不属于自然界，不能靠科学实验来证明；也不属于人类社会，不能靠日常经验来证明。没办法，只能信仰。

        这样的存在和命题，我们从来不曾有过。所以，我们也没有创世神和创世神话。我们后来也引进了佛教，发明了道教，却从来都不曾真正成为全民信仰。中国人也信佛、信鬼、信风水，却其实“信而不仰”；拜神、拜仙、拜菩萨，却其实“仰而不信”。所谓“信则灵”，其实是“不灵就不信”。

        信不信，只看灵不灵。

    所以汉民族的“信”，从来就没有定准。祖宗、菩萨、狐仙、关老爷、太上老君，甚至老一辈无产阶级革命家，都可以一视同仁地请进神龛行礼如仪，只不过得各司其职。考大学，拜文昌；生孩子，求观音；买房子，看风水。只要能给自己带来实际上的好处，我们是不忌讳改换门庭的。

       这，也好意思叫信仰
       也只能叫崇拜。
       有鬼神无宗教，有崇拜无信仰，这就是中华文明的特点。
       问题是为什么。
       这就与陕西有关了。

中华文明的秘密

       陕西有两条河，一条叫泾河，一条叫渭河。这是我们民族的幼发拉底河和底格里斯河。泾渭两河之间的周原，是我们民族的美索不达米亚。崛起于周原的周人或周族，则是中华文明的奠基者。

       周人，奠定的是什么基础呢

       最重要的，是人本精神。

       人本精神的产生，是在武王伐纣之后。这次战争的胜利来得非常之快，胜利了的周人必须回答两个问题：革命的合理性，政权的合法性。

       回答了这两个问题的是周公，或以周公为代表的周人。他们提出了一系列的概念和观念。

       第一个概念叫天下，第二个叫中国，第三个叫天命，第四个叫革命。

       天下就是天底下。天圆地方。所以，天下就是普天之下，简称天下；也是四海之内，简称海内。

       天下之中叫中国。中，就是当中；国，就是城市。

       所以，中国，就是天下之中的城市，或城市国家。

       中国的意义是什么呢？

       代表先进的生产力，代表先进的文化，代表文明的发展趋势和性质。

       对，三个代表。

       同样，中国也有三个代表：

       夏：水利技术，尊命文化，初级阶段的农耕文明；
       商：青铜技术，尊神文化，初级阶段的工商文明；
       周：农业技术，尊礼文化，日趋成熟的农耕文明。

       为什么要这三个代表？

       因为天下和海内都是天的。但，天不能治理天下，必须委托给代理人。授予代理权就叫天命，取消代理权就叫革命。先后获得代理权的，是夏商周。

       这就叫君权天授，是周人的第一个政治观念。

       那么，天授权，看什么？

       看民意。天视自我民视，天听自我民听。

       天，为什么要听人的？

       因为天就是人。

       何况殷商的失败，就因为不把人当人。周人必须反其道而行之。

       第二个政治观念产生了：以人为本。

       以人为本，就不能以神为本。产生宗教的可能性没有了。取代鬼神崇拜的是圣人崇拜，取代宗教信仰的是伦理道德。准确地说，是我们民族还没有来得及产生宗教信仰，神的位置就被人占了。

       圣人，即道德楷模。

       高举道德和圣人的旗帜，并不奇怪。胜利了的周人必须回答：天，为什么要革殷的命周，为什么能成为革命者？

       答案是：因为殷商失德，周人有德。

       以德得天下，就得以德治天下。

       第三个政治观念产生了，这就是以德治国。

       那么，以德治国是周人创造的吗？

       是，有甲骨文和青铜器为证。甲骨文的德，是没有心的，意思是得到。金文的德，有的有心，有的没有。无心的做人名，有心的指道德。

       最早的“有心之德”，出现在何尊。这是周成王时代的青铜器，最早的中国二字也出现在这里。周人的贡献，铜证如山。

       以德治国，当然不靠信仰，靠礼乐。礼，是维持秩序的；乐，是保证和谐的。以礼维序，以乐致和，是周人的第四个政治观念。礼也好，乐也好，都不是宗教，而是伦理和艺术。或者说，艺术化的伦理，伦理化的艺术。

       伦理道德与艺术审美的结合，创造了中华民族独有的礼乐文明。这种文明的特点，是力图在天下与族群、邦国与家庭、社会与个人之间找到平衡点，实现方方面面的和谐相处。因此在文明之初，相当美好。

       以人为本，以德治国，以礼维序，以乐致和，这就是人本精神的主要内容，也就是周人为中华文明奠定的基础。这样的文明，不可能有信仰。

    那么，怎样的文明有信仰？
    （转自中穆青）

实习编辑：小伊

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