四川回族人口与分布（一）
亲们，节后快乐！蕃坊与您同在，节前与大家分享了《四川回族的来源》，此次与大家分享《人口与分布》，请大家继续阅读…
元朝后期，随着“探马赤军”的解体，大家只能围聚在一起屯垦从事农业生产，这便形成了一个个相对独立的小聚居区。大家围聚在清真寺周围，以伊斯兰教为纽带和于此相关习俗支撑起民族的精神力量。
历史上，回民都是围寺而居的，凡清真寺的周围就是一个回民聚居区，回族称其为一个“教坊”。由于“回回”在中华大地上是由多族融合形成，不可能像我国其他土著民族那样拥有一块固定的土地，加上清政府对回族采取“分而取之”的办法，把聚居在大城市的回民逐步迁赶分散到穷乡僻壤，使回回生活在汉民族的汪洋大海中，这就形成了回族“大分散，小集中”的格局，使其成为我国少数民族中人口较多（位居第三）但分布最广的一个民族。至今，中国98%的县级行政区域内都有回族，这种“无处不回”的现象在我国所有少数民族中是唯一的。
随着各种原因入四川的增多，在长期的历史发展中，回族的居住区域不断扩大，与汉、藏、羌、彝等民族杂居或散居，聚居区以不等的人口数量和区域规模，零散地沿各交通要道和水利干线辐射，在乡自成村落，在城镇自成街道，彼此之间保持着密切联系，足迹遍及川西、川北、川东、川南等地，从而形成了四川回族明显的“大分散、小聚居”的特点，人口已达11万余。
“大分散”体现在全省180市县中，而“小聚居”则表现在“一点（成都）两面（阿坝藏羌自治州和凉山彝族自治州）一条线（川北一线）上，主要分布在成都、新都、阿坝、松潘、西昌、会理、德昌、德阳、绵阳、盐亭、广元、青川、平武、阆中、武胜、宜宾、高县、泸州、内江等地。川西、川北的回族人口密度较大，而川东、川南的人口密度较小。凡有回族分布的地方，有三分之二人口居住在农村，三分之一居住在城镇。农村的回民一般聚居在几个乡和村，城镇的回族一般聚居在某街巷。如成都外西金牛坝附近的土桥镇就是一个回民聚居区。有的回族聚居的地方叫什么“营”，则表示这里曾经是元明清回族军士驻扎的地方。如西昌的大营村、合营村、沙锅营村，德昌的永定营，阿坝州小金县回民聚居的营盘街等地名，都与当初的军屯有关。（待续）
元朝后期，随着“探马赤军”的解体，大家只能围聚在一起屯垦从事农业生产，这便形成了一个个相对独立的小聚居区。大家围聚在清真寺周围，以伊斯兰教为纽带和于此相关习俗支撑起民族的精神力量。
历史上，回民都是围寺而居的，凡清真寺的周围就是一个回民聚居区，回族称其为一个“教坊”。由于“回回”在中华大地上是由多族融合形成，不可能像我国其他土著民族那样拥有一块固定的土地，加上清政府对回族采取“分而取之”的办法，把聚居在大城市的回民逐步迁赶分散到穷乡僻壤，使回回生活在汉民族的汪洋大海中，这就形成了回族“大分散，小集中”的格局，使其成为我国少数民族中人口较多（位居第三）但分布最广的一个民族。至今，中国98%的县级行政区域内都有回族，这种“无处不回”的现象在我国所有少数民族中是唯一的。
随着各种原因入四川的增多，在长期的历史发展中，回族的居住区域不断扩大，与汉、藏、羌、彝等民族杂居或散居，聚居区以不等的人口数量和区域规模，零散地沿各交通要道和水利干线辐射，在乡自成村落，在城镇自成街道，彼此之间保持着密切联系，足迹遍及川西、川北、川东、川南等地，从而形成了四川回族明显的“大分散、小聚居”的特点，人口已达11万余。
“大分散”体现在全省180市县中，而“小聚居”则表现在“一点（成都）两面（阿坝藏羌自治州和凉山彝族自治州）一条线（川北一线）上，主要分布在成都、新都、阿坝、松潘、西昌、会理、德昌、德阳、绵阳、盐亭、广元、青川、平武、阆中、武胜、宜宾、高县、泸州、内江等地。川西、川北的回族人口密度较大，而川东、川南的人口密度较小。凡有回族分布的地方，有三分之二人口居住在农村，三分之一居住在城镇。农村的回民一般聚居在几个乡和村，城镇的回族一般聚居在某街巷。如成都外西金牛坝附近的土桥镇就是一个回民聚居区。有的回族聚居的地方叫什么“营”，则表示这里曾经是元明清回族军士驻扎的地方。如西昌的大营村、合营村、沙锅营村，德昌的永定营，阿坝州小金县回民聚居的营盘街等地名，都与当初的军屯有关。（待续）
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