北京回族和北京城
京回族和北京城有着悠久而密切的关系。从历史上看，北京地区曾是各族统治者争夺的舞台，在进进出出的各族当中，有的被迁移出去，有的被融合，在这样的变化中，曾使许多民族至今只成为历史名词而不复存在。作为少数民族之一的回族。迄今不仅未被融合，而且依然立于民族只林并得到了发展，人数上也有增长。
原来北京旧城的东南角，是唐代幽州藩镇城的所在地。五代时，后晋皇帝石敬瑭为换取契丹人辽王朝的支持，把燕云十六州割给辽。辽王朝于太宗会同元年（公元 938年）把幽州作为陪都称做南京。公元1122年，女真族的金朝灭辽，把契丹人赶出幽州。公元1123年（宋徽宗宣和五年），金人把幽州等六州还给宋朝，宋在幽州恢复了主权，把幽州改称为燕京。过了两年，即宣和七年，幽州再次落入金人之手。公元1153年金改燕京为圣都，后又改称中都，自此金人宣告建都于燕，而成了当时大半个中国的首府。蒙古人崛起之后，于公元1213年攻占了金中都，金亡。在这200多年当中，北京曾在辽、金、元三朝间易主，幽州城也由藩镇城一跃成为全国的都会。
在辽的南京（幽州）没有回回在此活动的记载，大概这里是陪都的原因。而在辽的上京（今蒙古巴林旗东北）倒是有回鹘商人居住。金在燕定都后，大兴土木，使整个城市“大部入宫室，百姓绝少”。在这种情况下，回回是不大可能落居与此的。待蒙古灭金占据中都后，情况就不同了。据记载，蒙古军攻打中都之战役，首立大功者就是回回人阿刺浅，史称“赛夷氏”。即阿文Sahid的音译。成吉思汗一次对群臣说：“朕今日得至此（指中都）者，阿刺浅之功也”。待成吉思汗北还后，阿刺浅驻留中都。被任命为达鲁花赤（断事官），即这一地区的行政长官。据《元史百官志》说：“断事官，秩三品，掌刑政之属，国初尝以相臣任之，其名甚重”。阿刺浅不仅是中都地区（即北京）第一任行政长官，也是第一个进入北京的回回市民。公元1218年成吉思汗西征，曾带大批波斯、阿拉伯人东来。从这是起一直到元世祖忽必烈至元九年（公元1272年）大都建成，其间有半个多世纪，中都是蒙古人在华北的重镇，也是蒙古人管理“汉地”的首府。在这一重要的政治中心，有很多色目人来管理各种事物。除被编入“探马赤军”中的回回在此就地落户者之外，还有各样回回人才，如医药、天文、历算、工程技术、传教师和商贾等等。据元世祖中统四年（公元1259年）的统计，中都地区有回回2953户（见王珲《秋涧先生全集》卷88）。平均每户以5口人计算，当时的回回人就有一万五千多人。回回和北京有着如此悠久的关系，回回是“老北京”当之无愧。回族人民以其勤劳和智慧，对于北京的发展有着卓越的贡献，他和各兄弟民族一道共同缔造了这座美丽的城市。
回回大量涌入北京是在元代。待元大都称建成，曾规定迁入新称的条件，即“高居职者先”，所以当时的官宦人家和富商大贾迁入新称，穷回回则仍留在旧称之内。相传当年大都城内有清真寺30多座，由此可以推测大都城内回民遍布与各处。到了明代，北京回回来源是多方面的，一是明初曾大量的从南向北移民。据说，今北京的回族姓氏中，凡任、沙、刘、李、马、金、霍等姓的祖籍大多是南方来的；另一来源是明代兵制所形成的，军人屯垦，把军人限制在一定的范围内，回回军人在屯垦中也是聚族而居，这就形成了中国各地的回回营，久而久之就成了地名或村名。据《冈志》（牛街地区志）记载：“燕都之回回，多自江南，山东二省分批来者，何也？由燕王之国，护围（卫）军僚多二处人故也”。所谓由燕王之国，即指明成祖朱棣，曾被封燕王，治所北平（北京），今天北京一些老回回住户仍说他们是“揪着龙尾巴”来的。另外，北京有些回民的姓氏堂号，有的常能表示其来源，如西门刘家（即指南京水西门刘家）、大同马家、泊头曹家、韦河张家、沧州刘家、陈家、陕西古家……等等。从这些堂号中，可知北京回民是来自四面八方、全国各地。清初北京城内的回民聚集区曾发生一次较大的变动，当时为了“拱卫皇居”，把北京内城居民，无分回、汉，统统从内城迁出，史载，顺治五年八月十九日，命原住城内的汉官、汉民于来年年底以前，全迁至南城居住。据《冈志》载： “清兵入关，驱民出城，居两边者（指东西四牌楼），失其所有，遂尽趋冈上……”。经过这一大的搬迁之后，改变了原来内城的回民聚集区。但到后来，《冈志》《金公（云善）谈理性》一节又说：康熙己卯，“云善遂移居东城，东城富豪金、张诸姓，扫榻以侯之……”。这说明到康熙年间，有钱的回回人家，又迁入了北京内城。自康熙中期至今，北京回民聚居的情况随也有些变动，尚无较大变化。按目前北京的行政区划，其分布如下：
宣武区：位于北京旧城垣的西南角，是回回居民最集中的一个区，有回民约四万人。解放后，历届区政府都有回民区长。著名的回民聚居区牛街，古老的牛街礼拜寺以及中国伊协和中国伊斯兰经学院都在此区。另外牛街附近还有回民医院、回民小学等。
崇文区：位于北京旧城垣的东南角，与宣武区东西相望。区内回民多集中与以花市北大街为中心的花市各条、唐刀、堂子、雷家、珠营等胡同，和羊市口、小市口一带。回民多从事商业，特别是珠宝业，其中不乏殷实富户。全国著名的珠宝玉器市场——青山居，即设与此，所有回民中的珠宝商也多在此居住。花市有清真古寺，其规模小于牛街清真寺，也是北京的大寺之一。
朝阳区：是回民人口较多的一个区，但居住分散，较集中的地方如朝阳门外关厢、南中街、上坡、下坡等处，自朝阳门一直向东与通县接壤，均属朝阳区辖界，有很多回族乡镇，如长营回族乡、管庄、杨闸、西会、万子营、糠营等都是回民居住的地方。
西城和东城区：这两区的回族人口数相当，居住的情况也较分散。西城区的德胜门外一带为回民密集的地方，过去这里的回民多从事骡马行业，阜城门锦什坊街及三里河等地回回居民也较多，著名的锦什坊街清真寺——普寿寺即在此。东城区则有著名的东四清真寺，其他回族聚居区有豆芽菜胡同、安定楼门外关厢和东直门外二庄等，这几处都建有清真寺。
海淀区的马甸：也是北京回族居民密度最大的聚居区之一，有规模宏敞的马甸清真寺。过去的马甸羊栈林立，是北京最大的羊只集散地。当地回族多从事羊行。此处尚有海淀街、四王府、蓝靛厂、安和桥、清河、树村等处也都是回族聚居的地方。
远郊县回民密集的村镇：以通县和大兴两县回族人口较多，在数量上两县回族人口相当。通县回族的分布有通镇、马驹桥、于家务（回族乡）、张家湾、枣林庄、西关、岱头等处。大兴县的回族聚居点有：黄村、西红门、朗各庄、薛营、东白塔、崔指挥营、佟营、留士庄、礼贤等处。其他各县如昌平县的西贯市、小辛庄、牛栏山、沙河等处都是回族聚居的乡镇。再如顺义县的回民营、高丽营。丰台的丰台镇、长辛店、南苑等处。回族人口较少的区县是门头沟、石景山、房山、延庆、怀柔和平谷等县。
1990年第四次人口普查，北京全市共有回族人口20.7万人，即近城郊区15.2万人，远郊县为5.5万人。回族人口是北京市55个少数民族中人口最多的一个。
原来北京旧城的东南角，是唐代幽州藩镇城的所在地。五代时，后晋皇帝石敬瑭为换取契丹人辽王朝的支持，把燕云十六州割给辽。辽王朝于太宗会同元年（公元 938年）把幽州作为陪都称做南京。公元1122年，女真族的金朝灭辽，把契丹人赶出幽州。公元1123年（宋徽宗宣和五年），金人把幽州等六州还给宋朝，宋在幽州恢复了主权，把幽州改称为燕京。过了两年，即宣和七年，幽州再次落入金人之手。公元1153年金改燕京为圣都，后又改称中都，自此金人宣告建都于燕，而成了当时大半个中国的首府。蒙古人崛起之后，于公元1213年攻占了金中都，金亡。在这200多年当中，北京曾在辽、金、元三朝间易主，幽州城也由藩镇城一跃成为全国的都会。
在辽的南京（幽州）没有回回在此活动的记载，大概这里是陪都的原因。而在辽的上京（今蒙古巴林旗东北）倒是有回鹘商人居住。金在燕定都后，大兴土木，使整个城市“大部入宫室，百姓绝少”。在这种情况下，回回是不大可能落居与此的。待蒙古灭金占据中都后，情况就不同了。据记载，蒙古军攻打中都之战役，首立大功者就是回回人阿刺浅，史称“赛夷氏”。即阿文Sahid的音译。成吉思汗一次对群臣说：“朕今日得至此（指中都）者，阿刺浅之功也”。待成吉思汗北还后，阿刺浅驻留中都。被任命为达鲁花赤（断事官），即这一地区的行政长官。据《元史百官志》说：“断事官，秩三品，掌刑政之属，国初尝以相臣任之，其名甚重”。阿刺浅不仅是中都地区（即北京）第一任行政长官，也是第一个进入北京的回回市民。公元1218年成吉思汗西征，曾带大批波斯、阿拉伯人东来。从这是起一直到元世祖忽必烈至元九年（公元1272年）大都建成，其间有半个多世纪，中都是蒙古人在华北的重镇，也是蒙古人管理“汉地”的首府。在这一重要的政治中心，有很多色目人来管理各种事物。除被编入“探马赤军”中的回回在此就地落户者之外，还有各样回回人才，如医药、天文、历算、工程技术、传教师和商贾等等。据元世祖中统四年（公元1259年）的统计，中都地区有回回2953户（见王珲《秋涧先生全集》卷88）。平均每户以5口人计算，当时的回回人就有一万五千多人。回回和北京有着如此悠久的关系，回回是“老北京”当之无愧。回族人民以其勤劳和智慧，对于北京的发展有着卓越的贡献，他和各兄弟民族一道共同缔造了这座美丽的城市。
回回大量涌入北京是在元代。待元大都称建成，曾规定迁入新称的条件，即“高居职者先”，所以当时的官宦人家和富商大贾迁入新称，穷回回则仍留在旧称之内。相传当年大都城内有清真寺30多座，由此可以推测大都城内回民遍布与各处。到了明代，北京回回来源是多方面的，一是明初曾大量的从南向北移民。据说，今北京的回族姓氏中，凡任、沙、刘、李、马、金、霍等姓的祖籍大多是南方来的；另一来源是明代兵制所形成的，军人屯垦，把军人限制在一定的范围内，回回军人在屯垦中也是聚族而居，这就形成了中国各地的回回营，久而久之就成了地名或村名。据《冈志》（牛街地区志）记载：“燕都之回回，多自江南，山东二省分批来者，何也？由燕王之国，护围（卫）军僚多二处人故也”。所谓由燕王之国，即指明成祖朱棣，曾被封燕王，治所北平（北京），今天北京一些老回回住户仍说他们是“揪着龙尾巴”来的。另外，北京有些回民的姓氏堂号，有的常能表示其来源，如西门刘家（即指南京水西门刘家）、大同马家、泊头曹家、韦河张家、沧州刘家、陈家、陕西古家……等等。从这些堂号中，可知北京回民是来自四面八方、全国各地。清初北京城内的回民聚集区曾发生一次较大的变动，当时为了“拱卫皇居”，把北京内城居民，无分回、汉，统统从内城迁出，史载，顺治五年八月十九日，命原住城内的汉官、汉民于来年年底以前，全迁至南城居住。据《冈志》载： “清兵入关，驱民出城，居两边者（指东西四牌楼），失其所有，遂尽趋冈上……”。经过这一大的搬迁之后，改变了原来内城的回民聚集区。但到后来，《冈志》《金公（云善）谈理性》一节又说：康熙己卯，“云善遂移居东城，东城富豪金、张诸姓，扫榻以侯之……”。这说明到康熙年间，有钱的回回人家，又迁入了北京内城。自康熙中期至今，北京回民聚居的情况随也有些变动，尚无较大变化。按目前北京的行政区划，其分布如下：
宣武区：位于北京旧城垣的西南角，是回回居民最集中的一个区，有回民约四万人。解放后，历届区政府都有回民区长。著名的回民聚居区牛街，古老的牛街礼拜寺以及中国伊协和中国伊斯兰经学院都在此区。另外牛街附近还有回民医院、回民小学等。
崇文区：位于北京旧城垣的东南角，与宣武区东西相望。区内回民多集中与以花市北大街为中心的花市各条、唐刀、堂子、雷家、珠营等胡同，和羊市口、小市口一带。回民多从事商业，特别是珠宝业，其中不乏殷实富户。全国著名的珠宝玉器市场——青山居，即设与此，所有回民中的珠宝商也多在此居住。花市有清真古寺，其规模小于牛街清真寺，也是北京的大寺之一。
朝阳区：是回民人口较多的一个区，但居住分散，较集中的地方如朝阳门外关厢、南中街、上坡、下坡等处，自朝阳门一直向东与通县接壤，均属朝阳区辖界，有很多回族乡镇，如长营回族乡、管庄、杨闸、西会、万子营、糠营等都是回民居住的地方。
西城和东城区：这两区的回族人口数相当，居住的情况也较分散。西城区的德胜门外一带为回民密集的地方，过去这里的回民多从事骡马行业，阜城门锦什坊街及三里河等地回回居民也较多，著名的锦什坊街清真寺——普寿寺即在此。东城区则有著名的东四清真寺，其他回族聚居区有豆芽菜胡同、安定楼门外关厢和东直门外二庄等，这几处都建有清真寺。
海淀区的马甸：也是北京回族居民密度最大的聚居区之一，有规模宏敞的马甸清真寺。过去的马甸羊栈林立，是北京最大的羊只集散地。当地回族多从事羊行。此处尚有海淀街、四王府、蓝靛厂、安和桥、清河、树村等处也都是回族聚居的地方。
远郊县回民密集的村镇：以通县和大兴两县回族人口较多，在数量上两县回族人口相当。通县回族的分布有通镇、马驹桥、于家务（回族乡）、张家湾、枣林庄、西关、岱头等处。大兴县的回族聚居点有：黄村、西红门、朗各庄、薛营、东白塔、崔指挥营、佟营、留士庄、礼贤等处。其他各县如昌平县的西贯市、小辛庄、牛栏山、沙河等处都是回族聚居的乡镇。再如顺义县的回民营、高丽营。丰台的丰台镇、长辛店、南苑等处。回族人口较少的区县是门头沟、石景山、房山、延庆、怀柔和平谷等县。
1990年第四次人口普查，北京全市共有回族人口20.7万人，即近城郊区15.2万人，远郊县为5.5万人。回族人口是北京市55个少数民族中人口最多的一个。
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