你们回民真有意思
刚和单位一个老哥聊完，不是工作，而是回回的传统。老哥是老北京，于是就从老礼儿聊到了回民的规矩。先是聊健康，他说你行，不抽不喝，饮食健康。 我说我们那个村子很传统，我小时候基本就没有喝酒抽烟的，个别一两个被人鄙视的不行，有一次一小子被他爹派去寺里请阿訇，这小子偷抽烟，一忙活忘了，叼着就进寺门了，被老阿訇撞个正着，爷爷辈的啊，还是阿訇，一耳勺子就给那小子扇出来了， 我们几个旁边那个乐呀。也不准打麻将，不让赌博嘛。 我们家一辈辈没有抽烟喝酒的，到我这一辈还是如此，老规矩。
还讲究节约，馍馍饭粒掉地上，要捡起来整干净吃了。老哥说我们以前也这样要求。我说我们还有一个你们没有的，舔碗或者涮碗，碗内不能留一点饭食，我每次都是热热的拿水涮了，一口喝下， 心里胃里都舒服。老哥的眼睛就瞪大了，说这个好。 饭桌上不让随便说话，吃不言睡不语。那你们吃饭前也跟基督教一样祷告吗？哦，我们吃饭前要说“泰斯米”，就是“以普慈特慈的安拉乎之名”，做其他事也这样说，这样也是个提醒，你做坏事时就不能说，那你就不会那么随意去做。饭后要说“感谢安拉乎，给我们吃给我们喝，让我们成为穆斯林”， 人时时要有感谢的心。
这是吃，那穿呢？穿嘛，讲宄从右边穿，从左边脱，右为上。无论男女，都要穿得大方得体，不能紧身，女人不能短袖短裙。那是要蒙面么？哦， 蒙面不是普遍的要求，主要是头巾，总之要遮盖羞体， 以防诱发歹心。我们男人还讲究留胡子，汉民其实也就近代尤其建国后不留了，受汉文化影响的朝鲜 以前也都是留着的，您看韩国古装戏就知道，成年就要留须，这是老规矩，回民也是，胡子体现男子气概，比较有威仪。
那你们在家有什么礼节？有啊，进门迈右脚， 进厕所迈左脚。进屋要道安，说“赛俩木”，就是“求安拉乎给你平安”，进门的跟安坐的说，晚辈先向长辈说，见着阿訇要先说，要是儿童，你大人要先说，这是呵护。老哥点头赞许。兹要是见面，就要说， 尤其是对长辈，这么说吧，您在树这边说了，绕过来， 还要说，这是老礼儿。这“赛俩木”管用，等于接头暗号，不管是哪国人什么人种，说了这个，就能相认。我们说也管用么？您要不是明显看着不像， 说得溜，也能行，有同事去埃及，导游给教了这个， 埃及人就特亲切热情。
出门讲究就更多了，走路贴边儿走，两人不并排， 列着走，不挡道啊。是么？老哥有些受触动了。路 上遇到石子儿砖头儿，就要踢开搬走，哪怕骑车看 到树枝掉路上了，下来，清走，再上车走人。这叫 清除路障，最小的善功。你们汉民不也讲宄修桥补路嘛，道理一样。出门在外，有灾有难了，找清真寺， 找回民家，都能帮你，以前有句话，叫“回回千里 不带粮”。现在也这样么？现在么，有了困难也会帮。 说了赛俩木，就是兄弟，他就对你有情分有义务了， 是要帮的。
说到帮助，那规矩就更多。富人要帮穷人，每年有固定的课税，你有富余，就要拿出一部分帮那些 穷困的，这就调节了贫富差距，帮近亲近邻，或统 一由清真寺调配周济。这叫天课，古兰经明确规定的， 你要明着不交，那可不行，要是传统上的穆斯林国 家，还得蹲监狱。还有平时随心的捐献，您看他困难， 有钱的愿出十万也可以，没钱的拿出一分钱也是好。 关键看你那份心，穷人的一分钱和富人的十万元都 是一样的善功。今天他困难了你帮他，回头他缓过 来了再帮别人，就如同一条流动起来的大河，每个 人都可以从中取一瓢活水喝。过去还专门有人上门 收，北京就是，一老爷子或一老太太，定点来，拿 一小箱子，有条缝，有个小锁，当当当一敲门，出来， 塞进去，走着，特默契。
而且这种慈善不讲扬名，讲宄的是右手出散不 让左手知道，给的时候还得是悄悄的，怎么给呢， 比如一百块的票子，卷紧叠小了，攥手心里，一拿手， 就给他手心里了，不让别人知道你在做好事，也不 让他尴尬，你不能让受助者有一点的不舒服，这样 你这善功也打折扣，更不能以恩人自居，要让对方 有充分的尊严，特讲究这个。被帮那人则会很坦然地接受，富人的钱里有穷人的一部分啊，这是你的 义务他的权利嘛，以后他好了，还可以对别人帮助。 这个跟现在搞慈善的不一样，捐个钱就举个大支票 生怕别人看不清几个零。老哥连连点头，说要真能 延续这个，可真是好事。我说延续着呢，我们就在 其中，我跟你讲这个，和那些研究这个的不一样， 我是身在其中，守着呢。
还要善待孤儿，古兰经明确禁止侵吞他们的财 产，您要偷着干了那安拉乎会惩罚你，要公开干了， 大家伙儿先不饶你，你就是亲叔叔也得好好给保存 着，长大了交给他，这一条保护了多少孤儿啊。还 有善待邻居，邻居饿着，你吃饱了，那就有罪，你 对他也是有责任的。还有帮着料理后事的，那是几 百上千年前就有的志愿者，一帮人专帮那些无力发 送亡人的，比如孤儿寡母，钱您甭管，事儿也甭问， 全帮了，前两年他们在一小区了帮一家回民，汉民 邻居都出来看，感叹说你们回民真好，现如今了还 能这样。
那你们如今散开了，还能维系吗？能啊，精神
纽带啊，都有一个个圈子，朋友兄弟，跟阿訇也联系 着，老一辈少一辈，本地回民外地回民，都在圈子里， 这里面关键俩字儿一信任，凭着信仰和那个介绍人, 他就能信任你，就觉得对你有义务。这些还真就是 内心的事儿，不在规矩内的，不指责不强求。老哥 说咱单位那几个可能就不是这样，我说那不怪他们， 没受这个熏陶嘛，比如您，要是在这个教门里了， 进门了，那就有要求了，不这样做就是不守规矩， 要在门外面，那就不好要求了。
一聊就是一个多小时，本来就渴，可老哥爱听 啊，说了个口干舌燥，到饭点儿了，还意犹未尽， 我俩都是，边往外走边说下次你还得给我念叨念叨， 你们这规矩传统不错，有意思！
感谢安拉乎，给了我们这样美好的信仰，这样呵护身心的传统。求主引领我们，也引领他们，直到最后的光阴。阿悯！
一一摘自伊赫瓦尼的斋月日记《宁静夏曰》
还讲究节约，馍馍饭粒掉地上，要捡起来整干净吃了。老哥说我们以前也这样要求。我说我们还有一个你们没有的，舔碗或者涮碗，碗内不能留一点饭食，我每次都是热热的拿水涮了，一口喝下， 心里胃里都舒服。老哥的眼睛就瞪大了，说这个好。 饭桌上不让随便说话，吃不言睡不语。那你们吃饭前也跟基督教一样祷告吗？哦，我们吃饭前要说“泰斯米”，就是“以普慈特慈的安拉乎之名”，做其他事也这样说，这样也是个提醒，你做坏事时就不能说，那你就不会那么随意去做。饭后要说“感谢安拉乎，给我们吃给我们喝，让我们成为穆斯林”， 人时时要有感谢的心。
这是吃，那穿呢？穿嘛，讲宄从右边穿，从左边脱，右为上。无论男女，都要穿得大方得体，不能紧身，女人不能短袖短裙。那是要蒙面么？哦， 蒙面不是普遍的要求，主要是头巾，总之要遮盖羞体， 以防诱发歹心。我们男人还讲究留胡子，汉民其实也就近代尤其建国后不留了，受汉文化影响的朝鲜 以前也都是留着的，您看韩国古装戏就知道，成年就要留须，这是老规矩，回民也是，胡子体现男子气概，比较有威仪。
那你们在家有什么礼节？有啊，进门迈右脚， 进厕所迈左脚。进屋要道安，说“赛俩木”，就是“求安拉乎给你平安”，进门的跟安坐的说，晚辈先向长辈说，见着阿訇要先说，要是儿童，你大人要先说，这是呵护。老哥点头赞许。兹要是见面，就要说， 尤其是对长辈，这么说吧，您在树这边说了，绕过来， 还要说，这是老礼儿。这“赛俩木”管用，等于接头暗号，不管是哪国人什么人种，说了这个，就能相认。我们说也管用么？您要不是明显看着不像， 说得溜，也能行，有同事去埃及，导游给教了这个， 埃及人就特亲切热情。
出门讲究就更多了，走路贴边儿走，两人不并排， 列着走，不挡道啊。是么？老哥有些受触动了。路 上遇到石子儿砖头儿，就要踢开搬走，哪怕骑车看 到树枝掉路上了，下来，清走，再上车走人。这叫 清除路障，最小的善功。你们汉民不也讲宄修桥补路嘛，道理一样。出门在外，有灾有难了，找清真寺， 找回民家，都能帮你，以前有句话，叫“回回千里 不带粮”。现在也这样么？现在么，有了困难也会帮。 说了赛俩木，就是兄弟，他就对你有情分有义务了， 是要帮的。
说到帮助，那规矩就更多。富人要帮穷人，每年有固定的课税，你有富余，就要拿出一部分帮那些 穷困的，这就调节了贫富差距，帮近亲近邻，或统 一由清真寺调配周济。这叫天课，古兰经明确规定的， 你要明着不交，那可不行，要是传统上的穆斯林国 家，还得蹲监狱。还有平时随心的捐献，您看他困难， 有钱的愿出十万也可以，没钱的拿出一分钱也是好。 关键看你那份心，穷人的一分钱和富人的十万元都 是一样的善功。今天他困难了你帮他，回头他缓过 来了再帮别人，就如同一条流动起来的大河，每个 人都可以从中取一瓢活水喝。过去还专门有人上门 收，北京就是，一老爷子或一老太太，定点来，拿 一小箱子，有条缝，有个小锁，当当当一敲门，出来， 塞进去，走着，特默契。
而且这种慈善不讲扬名，讲宄的是右手出散不 让左手知道，给的时候还得是悄悄的，怎么给呢， 比如一百块的票子，卷紧叠小了，攥手心里，一拿手， 就给他手心里了，不让别人知道你在做好事，也不 让他尴尬，你不能让受助者有一点的不舒服，这样 你这善功也打折扣，更不能以恩人自居，要让对方 有充分的尊严，特讲究这个。被帮那人则会很坦然地接受，富人的钱里有穷人的一部分啊，这是你的 义务他的权利嘛，以后他好了，还可以对别人帮助。 这个跟现在搞慈善的不一样，捐个钱就举个大支票 生怕别人看不清几个零。老哥连连点头，说要真能 延续这个，可真是好事。我说延续着呢，我们就在 其中，我跟你讲这个，和那些研究这个的不一样， 我是身在其中，守着呢。
还要善待孤儿，古兰经明确禁止侵吞他们的财 产，您要偷着干了那安拉乎会惩罚你，要公开干了， 大家伙儿先不饶你，你就是亲叔叔也得好好给保存 着，长大了交给他，这一条保护了多少孤儿啊。还 有善待邻居，邻居饿着，你吃饱了，那就有罪，你 对他也是有责任的。还有帮着料理后事的，那是几 百上千年前就有的志愿者，一帮人专帮那些无力发 送亡人的，比如孤儿寡母，钱您甭管，事儿也甭问， 全帮了，前两年他们在一小区了帮一家回民，汉民 邻居都出来看，感叹说你们回民真好，现如今了还 能这样。
那你们如今散开了，还能维系吗？能啊，精神
纽带啊，都有一个个圈子，朋友兄弟，跟阿訇也联系 着，老一辈少一辈，本地回民外地回民，都在圈子里， 这里面关键俩字儿一信任，凭着信仰和那个介绍人, 他就能信任你，就觉得对你有义务。这些还真就是 内心的事儿，不在规矩内的，不指责不强求。老哥 说咱单位那几个可能就不是这样，我说那不怪他们， 没受这个熏陶嘛，比如您，要是在这个教门里了， 进门了，那就有要求了，不这样做就是不守规矩， 要在门外面，那就不好要求了。
一聊就是一个多小时，本来就渴，可老哥爱听 啊，说了个口干舌燥，到饭点儿了，还意犹未尽， 我俩都是，边往外走边说下次你还得给我念叨念叨， 你们这规矩传统不错，有意思！
感谢安拉乎，给了我们这样美好的信仰，这样呵护身心的传统。求主引领我们，也引领他们，直到最后的光阴。阿悯！
一一摘自伊赫瓦尼的斋月日记《宁静夏曰》
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