安庆回民大多集中居住，具有独特的风俗习惯，其中包括对伊斯兰习俗的坚守和对汉习俗的融合。

　　【信仰心理】

　　解放前，安庆回族全民信教。在日常生活中，时时、处处以伊斯兰教的道德准则来规范、约束自己的言行，施舍穷人、拾金不昧、诚实经商为安庆回民的传统美德。因此，一般商店都愿招收回民学徒。

　　回民还把举五功作为自己的“天命”。五功即念、礼、斋、课、朝。念：即赞念真主。按照伊斯兰教要求，要大声诵念经文，以让在场的人都能听到。但安庆回民大都轻声吟诵或心中默念，这主要是因为生活在汉民之中，怕引起误会。礼：即礼拜。按伊斯兰教规定，每天要5次定时礼拜，即晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼，另有星期五的“主麻”拜(聚礼)、开斋节和古尔邦节的“尔以德”拜(会礼)。解放前常年坚守“五时拜”的人很多。有的老人实在去不了清真寺，就在家中向西方礼拜。有的老人每日还额外加点份量，以求还清年轻时的“积欠”。斋：即斋戒，安庆回民称为“封斋”或“把斋”。每年斋月，要求全月封斋，即整个白天不吃不喝，还要求心洁性明，口无妄言，心无妄念，行无非礼。解放前，回民中老人、妇女(除怀孕、哺乳者外)普遍坚持斋月全部封斋，有职业男子则封1天、3天或7天不等。封了斋的搬运工、挑水夫虽粒米未进、饥肠辘辘仍坚持重体力劳动，教师、商人虽滴水不饮、舌敝唇焦仍坚持讲课、谈生意。由于自幼受此锻炼，从未发现有人因封斋而饿昏、累垮的。也有些人不能参加封斋，就向贫苦封斋者赠送开斋食品或向清真寺捐款，以补偿缺斋之过失。课：即完纳天课。主要用于济贫，可直接将天课散发给穷人，也可交清真寺代为散发。解放前，安庆回民中贫苦者甚多，小康回民家庭都能自觉以天课济贫。朝：即朝觐。伊斯兰教规定穆斯林在一生中至少要到沙特阿拉伯麦加城朝觐一次。明清两代，安庆回民实现朝觐宏愿者颇多，旅途中还兼营珠宝买卖，还有人带回眼镜和制镜技术。因此，古董、眼镜两大行业过去在安庆多为回民所经营。

　　过去安庆回民犯有过失，经人指出，或自己良心发现，便以到清真寺做“讨白”的方式表示忏悔。做讨白时要说出自己过错，由阿訇念一段《古兰经》，犯过错者跪而听经，错误严重者由阿訇以蒲草鞭作象征性鞭笞。老人临终，也常请阿訇来家，向阿訇忏悔一生中的罪过，以求得真主宽恕。讨白若事涉隐私，阿訇必须保密。

　　安庆回民崇尚绿色，清真寺多用绿色装饰，阿訇“挂帐”(学成毕业)时穿绿袍，远郊回民进城过开斋节时打绿旗，逢节庆悬挂横幅用绿字书写等。崇尚单数，以单数为佳，为尊。逢开斋节清真寺散发“口道”(一种油炸面饼)，以3或5个作一包，平时给老人送礼亦以3包、5包为佳。崇尚右向，以右手为尊，座位以右侧为首。舀水要顺倒，即右手持瓢向左倒水，反之则不能饮用。

　回民对伊斯兰教的信仰十分虔诚，具有捍卫其信仰的精神及传统。一旦发生侮回事件，回民总是作出激烈反应。30年代安庆某剧院演出一场含有侮回内容的戏剧，回民群情激忿，数百人到清真寺沐浴净身，准备到剧场拼命，终以对方赔礼道歉了事。
　　解放后，由于唯物主义教育的普及，有不少回民不再信教，但大多仍遵守本民族的生活习惯。“文化大革命”期间，清真寺被砸，宗教活动被禁止，仍有不少人在家中坚持礼拜。1979年以后，正常宗教活动得以恢复。每年约有200人坚持封斋，上千人参加开斋节“尔以德”会礼。