众所周知，斋戒作为伊斯兰教天道五功之一，与念、礼、课、朝具有同等的教法地位，亦具有异曲同工之妙。有关它的“候空”，“阿耶梯”“哈吉斯”及教法经书中都有说明。传统的阿訇、伊麻目的讲解，各种经籍的学习与现代网络的交流、参考。所以，广大穆斯林对斋戒的规则、制度都基本有所了解，正所谓：知的精，好用功。

斋月，阿拉伯语：勒买丹月（伊历8月），意为高温、焚烧。形容以高温、熔化、抵消烧毁人的一切罪恶和过错，其实是借此斋月机会用善功、行善来抵消。

可以想象，高温酷暑，骄阳似火，草木皆枯（沙漠地带），又节制饮食，这对浮躁的人来说，确是一种磨练和考验。温度高、消耗大、时间长 ，身体受煎熬，意志受磨练。于在困难、灾难面前，不退缩、不气馁，从而培养坚韧不拔、吃苦耐劳的品格。激发同情弱者、救助灾难、关爱他人的胸怀。同时还要拿出富裕财产2.5%的“则卡其”，来款待、维护贫困及老弱病残者的生存。使他们感到人间的真情、温暖和希望，使社会得以和谐发展。这充分体现伊斯兰教义博爱、和平的精神与敬畏真主的宗旨。

真主说：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑制怒气，又能饶恕人。真主是喜爱行善者的（3：134）。

｛古里斯塔尼｝经书中说：敬主修行，无非是为民效力，否则道袍、拜垫又有何益？
这一月，真主为众仆打开了天堂之门，关闭了火狱，为依布里斯（恶魔）套上了枷锁。因此，此月是平安、吉祥的。而且，真诚的讨白将被承领，而买里被接纳，都而依被应答，塞哇布（回赐）将是重复加倍的。同时这一月还以礼泰拉威哈（间歇）拜和念太斯比哈的方式，来赞美尊大、全能的真主清净。
   
多斯梯们！既然我们为践行信仰已经持斋，那么就要全面给予保护，除禁吃禁饮、克制私欲外，思想上，不想非法的事物，语言上，不谈非法的事物，行为上，不干非法的事物。有诱惑的场所不光临、不参与、不涉足。达到身心、思想、语言和行为的全面纯洁、全面持斋。这样，效果更大，回赐更多。

犹如穆圣所言：“非教道莫临教地，是吾徒须入吾门 ”

节制饮食、克服私欲、取除杂念，是对身体与心理全方位的检验和对生命的尊重。亦是与造物主接近（赐福）的契机。因此，将世间的烦恼、压力和不幸置于脑后，以脱胎换骨的心情、仪表与行动，沉浸在与真主同在和恩赐的喜悦当中。

圣人曾说：“斋戒是火狱的盾牌，真主要亲自赏赐为他而斋戒者”。

《古兰经》说：“勒买丹月中，开始降示，指导世人，昭示明证，遵循正道，分别真伪的《古兰经》。故在此月中，你们应当斋戒”（2:185）。“人们啊！已降临你们的，确是从你们的主发出的教诲，是医治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩”（10:57）。

须说，除阿訇，满拉等一部分人外，大部分穆斯林不会诵读古兰。但为了沾吉庆，他们聘请一位阿訇来诵读，那么，读时的礼仪就必要遵守。作为传达“卧哈依”、宣读《古兰经》的人，严格的说，非沐浴、斋戒，不可开卷。同时听诵的人，依然应清洁卫生，洗耳恭听，并借斋月的机会深入学习、领会、实践《古兰经》，以便蒙受真主的恩赐。
时间飞快的流逝，转眼间被渴望的“盖德尔”（高贵）的夜晚已来临，将斋月的吉庆、隆重和祥瑞推向了高潮。

《古兰经》说：“我在那高贵的夜间确已降示它，你怎能知道那高贵的夜间是什么？那高贵的夜间，胜过一千个月，众天神和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临，那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候”（第九十七章）。
在这“普天同庆”的宝贵时刻，全世界虔诚的穆斯林，为庆祝盖德夜（《古兰经》颁降之夜，为得盖德，还有斋月后十天就坐静者），届时通宵达旦、彻夜不眠——诵读古兰、立行拜功、诚做祈祷、念则克勒、做慈善等，来复活盖德，陶冶情操，升华功课与人性。

清高的真主说：“无论你处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们着手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的鉴察（10：61）。 多斯梯们！伟大的伊斯兰教所规定、提倡的天道五功，人道五典，都是非常科学和人性的。每一项工作都是为人类的身心、健康与精神安慰着想和服务的。其中所包含的益处、福利和“哈克曼”（奥妙）已被科学不断挖掘和证实。
吉庆、祥和、多福的勒买丹（斋月），在喜庆的“尔德”（会礼）的氛围中，圆满的画上了句号。经过身体、耐心和毅力的考验——坚守者、履行者、慷慨者，无论在今世还是后世，都会获得巨大的福利。对于轻视者、敷衍者、虚伪者，他们只是将真主的恩赐拒之门外。这等不理智者，只能用薄福、亏折来形容。

多斯梯们！朋友们！这是尊贵、吉祥的斋月。这个月是祈祷、忏悔、宽恕之月。是彰显善行、善念、善举之月。是集中纪主、爱主、赞主之月。是博得真主的喜悦、回赐、恩赏之月。

主啊！求你以尊贵的斋月的情分，愿你把今后两世的幸福和福利恩赐于我们，恩赐于全世界的男女穆斯林。
阿米乃！！！

作者简介：穆生福阿訇，经名：穆罕默德.海里法.格曼伦丁，穆宪章八世孙，1968年生于平凉，1988年毕业于伊斯兰经学院，并先后投马善堂、杨宝俊、苏凤鸣、马继元等著名阿訇门下求学。平凉拱北原继任教长。对宗教教义、回族历史等潜心研究。曾在《甘肃穆斯林》《回族研究》《开拓》等报刊杂志发表文章，参与《平凉回族志》编攥，并著有《和卓穆先章》一书。