“圣训”与伊斯兰教的婚姻家庭观
 

    作者：马明良

    [ 摘 　要 ]“圣训”所反映的伊斯兰教婚姻家庭文化特色鲜明 ，值得深度开掘 。“圣训”中，如鼓励结婚，反对独身主义；坚持信仰第一的择偶标准；尊重择偶的自主权；注重婚姻道德 ，反对婚外恋和婚外性行为；强调家庭伦理，提倡尊老爱幼等思想与观念具有独特的价值。

    [ 关键词 ] 圣训；伊斯兰教；婚姻家庭观

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    穆罕默德 (570～632 年)，这位被全世界十多亿穆斯林尊称为真主派遣给人类的最后一位先知和使者的人，于公元 632 年在离开人世之前对其弟子们留下了这样的临终遗言，他说 : “我给你们留下了两样东西，一是真主的经典，一是我的逊乃，只要你们牢牢抓住这两者，就不会迷路。”这里所说“真主的经典” 指的是《古兰经》；而“我的逊乃”就是穆罕默德的言行录及他所默认的弟子们的所作所为，即“圣训”。

    在伊斯兰教经典中，圣训的地位仅次于《古兰经》，在伊斯兰四大立法依据中位居第二，四大立法依据即:《古兰经》、圣训 、公议 、类比。圣训实际上是对《古兰经》根本大纲和原则精神的具体阐释，其内容十分广泛，对伊斯兰教教义教律及穆斯林待人接物 、饮食起居等方方面面都有详尽 、具体的说明。穆斯 林学者传统上一般将圣训的内容分为四大类 : 第一类叫“伊巴达特”( ’Iba dat )，是有关宗教信仰和功修 方面的内容；第二类叫“穆阿麦拉特”( M u’a malat )，是有关人际交往和社会关系方面的内容； 第三类叫 “艾赫拉格”( A k hla q)，是关于伦理道德方面的内容；第四类叫“麦尔里夫”( Ma’rif a h)，是有关文化教育 方面的内容。

    圣训作为伊斯兰教仅次于《古兰经》的基本经典，是伊斯兰教的基本立法渊源，因此，它在宗教学上 的价值和意义是不言而喻的。伊斯兰教教义学 、教法学 、经注学等诸宗教学科无不受惠于圣训及圣训学。同时，圣训还具有重要的史学价值和语言文学价值。圣训忠实地记录了先知穆罕默德传播伊斯兰 教的 23 年期间发生的各种大大小小的历史事件及相关人物和地点等，真实地反映了当时阿拉伯半岛的宗教 、政治 、经济 、文化 、社会生活的方方面面，因此，是研究先知穆罕默德的生平事迹以及阿拉伯半岛历 史文化的珍贵史料。

    概言之，圣训是阿拉伯 —伊斯兰文化史上除了《古兰经》之外最为重要的思想源泉。其在伊斯兰文化史上占有非常重要的地位，并对伊斯兰文化产生了异常广泛而深远的影响。

    伊斯兰教历即希吉莱历 3 世纪 (公元 9 世纪前后)，学者们在搜集圣训的同时，开始做全面细致的考 证 、甄别工作，并分门别类地加以记录，圣训学作为一门独立的学科也在这时期应运而生，而且成为十分热门的学问，涌现出了一大批著名的圣训学家。众多圣训学家在圣训的搜集 、整理 、考证 、甄别及对传述人的考察研究方面，做了浩繁细致的工作，编辑出了许多圣训集，最著名的六大部圣训集都出自这一时 期，即 :布哈里 (810～870 年) 的《布哈里圣训实录》、穆斯林 ( 821～874 年) 的《穆斯林圣训实录》、艾布 • 达吾德 (817～889 年) 的《艾布 •达吾德圣训集》、提尔密济 ( 824～892 年) 的《提尔密济圣训集》、伊本 • 马哲 (824～887 年) 的《伊本 •马哲圣训集》、奈萨仪 (839～915 年) 的《奈萨仪圣训集》。各圣训集收录的圣训多寡不等，少则数百段，多则上万段，例如《穆宛塔圣训集》收有 500 段圣训，《穆斯林圣训实录》收有 12000 段圣训。

 

    这些圣训集所收录的圣训，都是编录者从数十万段中认真考证 、精心筛选出来的，例如艾哈曼德 • 罕百里选 75 万段，布哈里选 60 万段，艾布 •达吾德选 50 万段，穆斯林选 30 万段。有的圣训被好几家 共录，有的则为一家独录。由布哈里和穆斯林两大圣训学家共录的圣训， 圣训学上称为“穆塔法格” ( M ut tf a q) 的圣训，是第一级别的圣训，最具权威性。

    上述六大部圣训集加上《穆宛塔圣训集》、《艾布 •哈尼法圣训集》、《艾哈曼德 •穆斯奈德圣训集》三部，被公认是最有名的九大部圣训集。

    圣训关于婚姻家庭文化的内容很丰富，但主要有以下几个方面 :

    (一) 婚姻 (尼卡海) 的重要性

 

    古今中外的伟人智者都重视婚姻。中国古代思想家孟子说 : “男女居室，人之大伦也。”[ 1 ] 歌德说 :“婚姻是一切文明的开端，也是一切文明的顶峰。它使原始的粗野变得温良淳厚。婚姻必须是牢不可破的。它带来如此多的幸福，任何个别的不幸相形之下都显得微不足道了。”[ 2 ] 在伊斯兰教看来，婚姻对人类而言是十分重要的，通过婚姻，不仅能满足人们的生理需要，而且在心理上、情感上、精神上，也能给予人莫大的快慰；同时还可以生儿育女，完成种的繁衍，促进人类的发展与进步。《古兰经》指出 : “众人啊 !你们当敬畏你们的在主， 他从一个人创造你们， 并由同类上造化他的配偶， 并由他俩繁衍了许多男女。”[ 3]

    真主的一种迹象是 :他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。”[ 4 ] 这就告诉人们，婚姻是真主特赐予人类的一种恩典，人们理当结婚，以便享受主恩。这就从根本上否定了禁欲主义和出家制，而提倡健康的合法的婚姻。

    穆罕默德时代，有些穆斯林曾有过一 些极端的思想，他们情愿为了专心致志于宗教功修而不娶不嫁，过独身生活。这一想法不但没有得到穆圣的鼓励和赞扬，反而受到他的批评和否定，穆罕默德对其弟子们郑重指出 : “在你们之前，有些人之所以走向灭亡，是由于太苛求自己了，于是真主使他们困苦。这种人当中的一些残余分子，就是在修道院和禅房茅庵里的那些人。所以，你们当崇拜真主，不要以物配他。”他还说 : “结婚是我的道路，不力行圣行者，不是我的教民。”

    可见婚姻是一种神圣 、崇高的行为，是缔结婚姻双方本身之间以及双方对真主 、对社会的一项庄严承诺。在这些承诺中，人们会得到生理上 、情感上 、伦理道德上的满足，会获得一种人生 的价值。