美国亨廷顿的文明冲突理论将伊斯兰文明列为冷战以后新型国际冲突格局中西方的首要对立面，小布什的世界邪恶轴心说则有将亨廷顿理论付诸于国际政治事务之趋势，而欧洲一些国家也紧跟其后，开始从价值、生活方式及意识形态等诸多层面限制和排挤穆斯林群体。在国际政治博弈中，伊斯兰教在世界文明潮流中的应有地位被歪曲，被霸权主义意识形态及国际势力描述为欧美先进文明的对照体，甚至使其蒙上偏执、好战乃至支持恐怖主义等污名。

    在近期中东政局动荡中，一些中东伊斯兰国家的专制政府与要求民主的穆斯林民众接连爆发冲突，欧美联军乘机武力介入，形势扑朔迷离。在这种情况下，如何理解伊斯兰文化、认识欧美武力介入、评价文明体系之间关系等问题，就成为国人密切关注的时政大事，亟待厘清。

    伊斯兰文化传播发展的基本性质

    任何能在世界范围广泛传播的宗教，都具有超强的社会文化功用和环境适应力，在为信教群体提供价值、世界观及规范体系的同时，也会灵活改变自身形态以获取更多更好的发展路径。在全球化发展的形势下，伊斯兰文化传播的范围也随各种频繁的政治、经济、文化往来日益增大。正如西方基督教的影响在东方各国不断延伸，东方的伊斯兰教也在西方国家迅速发展。

    毫无疑问，作为世界文明体系交融互动重要内容之一的伊斯兰文化的传播发展是正常的、有助于人类社会发展的正当的文化交流活动。相关史实告诉我们，与十字军东征的军事行动一样，伊斯兰教在一些特定的历史时期不幸地被征服者们用作政治军事行动正当性的招牌，其和平的内容被强加上暴力的外套。

    在当今中东动荡的国际政治局势下，伊斯兰教在被当地专制统治者用来掩饰其不民主政治内幕的同时，也被霸权主义者污蔑为支撑恐怖主义势力的意识形态基础。事实上，伊斯兰教与基督教、佛教一样，其传播发展的本身并没有反和平的性质，任何将中东动荡局势与伊斯兰教的传播发展相联系的观点都没有历史和现实根据。