虚无的伊斯兰化问题由于社会问题的积累可能变成“真问题”

     在这种情况下，所谓“我们的国家认同”中“我们”的定义呈现出一种极度扭曲的状态。当涉及到法兰西民族优秀的一面时，“我们”的定义中是不包括穆斯林群体的；而当法兰西出现问题时，“我们”的定义中往往仅仅剩下穆斯林群体。在法兰西，做为少数派的穆斯林群体，因为伊斯兰化的概念，被迫成为了这个社会的承压桶，无法与同为少数派的精英团体分享经济、政治以及社会领域的利益。

     我们有必要强调，法国始终是个民主国家。如果伊斯兰化真正存在扩大化的问题，那么我们至少可以通过不断增长的穆斯林选票中看出端倪。然而事实上，穆斯林始终是弱势群体，在这种模式下，永远无法取得政治话语权。这使得法国政府面对指责时匆忙提出的共和融合政策成为一纸空谈。因为融合、和解政策是建立在双方具有平等地位以及共同意愿的基础上。这种地位可以是政治上的，也可以是经济上的。

    但不幸的是，穆斯林群体无论在政治上、还是经济上，都不具备对话、和解的条件。而所谓共同意愿，更是无稽之谈。由于长期存在恐怖主义泛化宣传，非穆斯林群体无法接受穆斯林群体成为法兰西的一部分；而从穆斯林群体看，长期受到歧视与打压，使得在地位不对等的情况下，和解与融合成为了一种令人感到羞耻的施舍，这种羞耻感在目前的穆斯林社区中普遍存在，由于羞耻，所以在承受压力时，现在穆斯林群体更愿意表现的更为强硬，往往在没有畅通的解压渠道时，只能选择暴力的方式释放，这就使得穆斯林群体的在社会中陷入恶性循环的境地。

     而与此同时，无法及时解决社会问题，将产出更多的失业人口，更多穆斯林。在这个层面上，在未来，原先是政治家用来释放压力而制造出来的虚无的伊斯兰化问题，将有可能变为真实的伊斯兰化问题。而导致这一问题的核心原因，并非伊斯兰文化的主动传播，而社会精英文化对自身问题的回避以及对伊斯兰文化的打压。

    以上讨论的所有问题，在我最近接触到的两个案例中，得到了充分的呈现，而这样的案例是我最不愿面对的事实：

    首先是一所非穆斯林群体占多数的中学里的一个老师向我讲述，过去10年或20年中，法国青年对法国的认同越来越模糊，在最近的课堂上，一整班的学生无法回答老师提出的问题：作为一名法国人，应该是怎样的？

    第二，则是发生在一所只接受穆斯林学生的小学里，一名6岁的小学生向他的法国老师做自我介绍时说：

    “不，先生，我不是法国人，我是一个阿拉伯人。”

     法兰西在变化，然而究竟是像政府、媒体还有一些宗教团体所宣传的那样，正在朝伊斯兰化的危险方向发展，还是正在朝排外的白人种族主义、纳粹主义方向发展，需要每一个法兰西公民冷静思考。而究竟是伊斯兰化，还是纳粹化在威胁法兰西的精神，也需要我们认真思考。

    “伊斯兰化”名义下的诸多社会问题应如何解决？

    我想，认识到这些问题背后的重大隐患的法国人并不在少数，但是如何解决这些问题，我们的社会并没有表现出强烈的愿望和足够的关注程度，这使得政府在处理穆斯林群体问题时可以十分随意。实际上，也只有两种办法，要么是在事态不严重的时候，漠视穆斯林群体的需求，要么是在事态严重到可能危及到选举胜利时，动用CRS（编者注：法国一只允许使用最低限度武力的特殊警察部队，常被用以镇压少数族裔的暴力活动）这样的武装力量进行以暴制暴的打压。而在防爆盾、电棍与催泪瓦斯面前，一切关于和解与融合的政策许诺，对穆斯林群体而言都是一种羞辱。

    首先，应该放弃狭隘的“法国人”的观念，探讨“欧洲人”的定位。今天的法国，已经不能仅仅在法国人的层面上，解决融合问题，而是要摆脱“法国人”这种狭隘的民族观念，实际上，过去很长一段时间，由于强调国家认同，才导致了法国人与新移民之间的对立，并且陷入无解状态；而现在欧洲在欧盟背景下，已经进入了更大范围的融合阶段。如何定义欧洲人，可能为法国消除法国人与新移民之间的矛盾提供新的平台和方向，无论新移民还是“法国人”都要成为欧洲人。如果在这个问题上，法国再次落后的话，不仅仅是法国人和新移民之间的融合问题，最终将导致法国人融入欧洲出现障碍。如果出现这种局面，伊斯兰化将再也无法为法国人提供后退的解释。

     第二，应该在“欧洲人”的定义下，重新审视法兰西的民族精神。这意味着，通过成为“欧洲人”使得新移民和法国人重新回到平等对话的地位，即使法国人不认可穆斯林等新移民的法国人地位，但他也不得不承认他们都在欧洲人这样一个平等的平台上。而重新审视法兰西民族精神最为关键的一步，就是必须以平等姿态，让法国人与新移民共同参与到法兰西民族的定义讨论中来。我们应该清醒的认识到，过去旧有法兰西民族定义因为不是多方平等对话的产物，所以导致法国人对新移民高高在上的傲慢感，并且这种傲慢也令法国人面对新移民，实际上也是自己的同胞产生不安全感，进而导致“伊斯兰化”这样的闹剧产生。而对法兰西民族的探讨，应该强调我们对法兰西民族的认同，源于继承，而非世袭。是源于对这个民族的在历史上的共同贡献，而非强调血脉的种族遗传。这就要求我们回归理性，而非狂热的民粹思想。强调部分种族的团结、友爱，平衡个人自由主义带来的极端排他行为。

    第三，重新检讨我们一直在口头上不断要求坚持的民主政治。我们所说的民主政治和我们的政治家所做的事情是否一致。现实中的法兰西民主政治是否还是我们一直相信的民主政治。如果是，那么选民选出的政治家，就应该积极主动解决贫富差距、性别歧视、宗教歧视、教育平等、就业公平等等现实问题，通过改善所有公民的生活赢得选举，通过选举，继续提高人民的生活。而不是刺激、联合大多数，攻击少数，通过提供宣泄的快感赢得选民的选票，但实质上却在逃避解决问题的责任。至少在这个层面上，那些试图以血腥斗兽、竞技活动来取悦民众的罗马皇帝们，为法兰西共和国指明了崇尚娱乐至死的帝国的最终命运。

    第四，最后一个也是最重要的，从最基础的教育层面，消除歧视的观念。法兰西人民接受共和概念绝非一代人、两代人的时间。只有当构成这个国家、这个民族最重要的每一个公民对消除歧视都有一个明确的观念时，消除歧视才真正有可能实现。这里的公民不仅指法国人，也指新移民群体中的每一个人。不然，即使提高了新移民在法国社会中的地位，给予新移民更多甚至超过法国人的权利，他们的歧视观念也不会消除，而且情况可能会更糟糕，可能会变本加厉地反过来歧视哪些相对处于弱势的群体。

    我们应该记住，歧视与被歧视，是相对的概念，在没有取得消除歧视的共识前，在对民主权力没有充分的认识前，无论有多好的民主政治形式与多严谨的法治体系，永远都是强势者保持对弱势者的歧视状态，而且当强弱地位发生变化时，将引发更为血腥暴力的报复行为，这种现象，在欧洲残酷的宗教战争历史中，并不少见，在现在法国政府对待非法移民的问题上，同样如此，以暴制暴，只会引发更为强烈地反抗。

     来源：凤凰专家谈 作者：多米尼克•加图

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