丧葬　安庆回民丧葬，实行速葬、薄葬、土葬。速葬乃从速入土，不超过3日；薄葬乃白布裹体，归于自然，不用任何陪葬器物；土葬即深埋地下，与大地归于一体。病人临危，自知将要“归真”，便面向西方，不停地吟诵“清真言”，家属也在一旁念诵，由于相信自己有“伊玛尼”(信仰和人格)，死后可以上天堂，故能做到内心详和，平静而逝。也有人临终时请阿訇念经做“讨白”，向真主忏悔。人既殁，家属理其鬓，抹其目，撮其口，使之口目皆闭，面容安祥。然后派人通知清真寺，寺里执事人员送来“水池”(洗床)。此时，家属回避，由执事人员(分别男女)为死者脱衣，用皂角水或清水洗抹全身，洗后用干布三块润干，用香料抹其身，用冰片抹其额、手、足，再用“克凡”裹体。“克凡”又称“穿布”，男女各有规定的尺寸，皆用普通洁净白布，不准用丝绸等高级面料。料理完毕，执事人员将亡人面容露出，让家属见最后一面，再用白布盖上。此时不能号哭，认为一切都是真主的安排，应顺乎自然、服从主命，号哭就有怨恨真主的嫌疑。

       然后家属戴孝。孝子戴大帽子(用白布缝成圆筒)，系腰白。媳妇、女儿、侄女、孙女头披白布，系腰白。孙辈男子一律戴普通白帽，系腰白。曾孙辈白帽上加红顶。亡人下“水池”后，可以暂停家中，也可抬置于清真寺殡仪室，亲友闻讯，皆赶来吊唁。回民历来有互助传统，遇有丧事，送丧仪(现金)或寿帐、挽联者颇多，且按伊斯兰教规，不唯亲友，众人皆有帮助义务，故而贫穷之家也可安葬如仪。也有人家在宅门贴上“某宅治丧，鼎惠恳辞”的字条，表示谢绝赠仪。吊唁不放爆竹，因为回民治丧要求庄严肃穆，不动声响。出殡一般在上午。出殡前，举行“者那则”宗教仪式。将盛有亡人遗体的“他夫”(殡葬用具)放置在清真寺大殿之下，参加仪式者在经过大小净后，于“他夫”前虔敬肃立，在带拜人带领下念经礼拜。参加“者那则”仪式人数越多越好。若出殡逢上“主麻”日，来礼拜的人多于往日，家属就十分欣慰，认为这是一种光荣。若巧遇开斋节，那么经过沐浴、参加会礼的上千穆斯林都要为这位亡人站“者那则”，那更被视为一种极其难得的尊贵了。但回民出殡，要求速葬(不超过3天，最好在一两天内入土)，为赶“主麻”而拖延出殡是绝对不允许的。站“者那则”后即出殡，载亡人的“他夫”由4人抬行，家属亲友持香随后，不鸣锣开道，不奏乐，不放爆竹，肃穆缓行。亡人家属哀哀而泣，嚎啕大哭被认为不利于亡人升天。解放前有些回民家族有私家墓园。解放后，安葬地主要集中于茅岭、新庄岭两处回民公墓。茅岭有一回民生产队，家家备有专用工具，世代相承“开坑口”(挖墓穴)的专门技术。“他夫”抬至墓地，墓穴已事先挖好。其长6尺、宽2尺、深7～9尺，底部向一侧开一直径3尺的圆洞。进入圆洞后再向两侧开挖出一个长7尺、高3尺多的地下墓室，这才是真正的穴位。下葬前，由孝子下坑入穴，试睡片刻，谓之“暖坑”。“买特”(尸体)入穴仪式由阿訇主持，先用白布宽带将“买特”斜向缓缓垂下，另一阿訇在坑底接住，顺势送入地下墓室，平稳放置。然后打开面部白布，在周围遍撒攒香(由回香、末药、冰片等香料合成，可驱除地下虫蚁)。再用土砖或石板封闭地下墓室。此时，阿訇跪在坟边念经，家属跪而听经。阿訇念经时将一土块投入坑穴，墓工开始填土垒坟。坟成后，阿訇又念“四十步”经。葬毕归家，丧主请阿訇及亲友吃饭，谓之“吃下土经”。还炸“口道”馈赠众人，以表哀念。出殡前后，家属拿出亡人生前部分积蓄施舍给贫苦人家，谓之“仪士加德”，意为补偿亡人生前可能缺纳的“天课”，以求得真主恩典。亡人殁后七日、四十日、百日、周年，都要请阿訇来家念经。“文化大革命”期间，安庆回民仍坚守自己的丧葬习俗。
 

     【节日庆典】
 

　　主麻日　回民认为一周之中，“主麻”日(星期五)最为吉祥。主麻出生，自然大吉；周岁生辰逢上主麻，相信那一年也会吉祥如意。每逢大事，如结婚嫁娶、新店开张、建房动土、乔迁新居、出门上路等，都择主麻日进行。平时在主麻日还加餐打牙祭。回民的拜功中，除平日“五时拜”外，主麻日还加有主麻拜(聚礼)，时间在正常“晌礼”之后，大约下午2时。有些回民白天上班，不能坚守五时拜，就长年坚持每周一次的主麻拜功。旅人在外，逢周五也到清真寺礼主麻拜。

      斋月　斋月为安庆回民最珍视的喜庆之月。斋月为伊斯兰历九月，公历在2—5月之间。安庆回民在进斋月之前，一般都要到清真寺去洗一次“干净澡”(大净)，以纯净身心迎接斋月。斋月里，来清真寺沐浴者络绎不绝，夜晚寺内灯火彻夜通明，礼拜者数倍于平日。一些中老年回民为封斋礼拜方便，干脆在清真寺吃住，并自发组织办斋月伙食团。附近回民也向伙食团捐助钱粮、麻油。回民厨师也义务到伙食团帮厨，认为是一种善功。许多人家还要请阿訇到家念经，较富人家还请阿訇念“大经”(即分若干天念完《古兰经》)。解放前，老人和妇女普遍封斋，有工作的男子也象征性地封几天斋。每天黄昏，阿訇们聚于寺内养真堂，传念《古兰经》，待新月升起，开斋时间一到，便口念一段简短经文，开始进餐(一般吃几块回民捐送的糕点)。此时，在此等候开斋的孩子们便一哄而散，兴冲冲奔回家中，一路高喊：“开斋啦！”于是，城南及西门外回民区千百人家同时吃开斋饭，邻里之间还互赠“口道”和菜肴。整个街区一片欢腾。饭后，穆斯林陆续来到清真寺，在水房小净。晚8时，宵礼时间一到，大家上殿礼拜，偌大清真寺顿时鸦雀无声，只有洪亮的《古兰经》声从大殿传出。至凌晨3时，上千人家灯火齐明，主妇们开始做封斋饭，菜肴比往常丰盛。吃过封斋饭，念一段经文，便又开始新的一天的封斋磨炼。
 

　　按照伊斯兰精神，斋月里不仅要封斋，而且要口不妄言，心无妄念，不发脾气，端正仪表，接济贫苦，多行善事，医生义务行医，商人诚实经商，平日有纠纷矛盾者自觉和好。安庆回民间还有一种说法：斋月里祖先亡灵要回家探望，若见家中有油香“口道”，有庄严的《古兰经》声，就会十分喜欢。所以家家都炸“口道”，请阿訇念经。
 

　　解放后，仍有部分回民坚持在斋月封斋，党员、干部虽不封斋，但也尊重本民族传统，在斋月里多做好事，把斋月当作回族特殊的“文明礼貌月”。
 

     盖德尔夜　斋月里的第二十七夜是盖德尔夜，相传《古兰经》于是日颁降于世，因此颇为穆斯林重视。这一夜，安庆回民大多彻夜不眠，有的到清真寺礼100拜。教长在大殿上宣讲教义，清真寺内热闹非凡。散拜后，举行群众性聚餐，众多回民出散“海底亚”捐赠济贫，有的还宴请宾客。
 

　　开斋节　伊斯兰历十月一日是开斋节，经过一个月封斋的艰苦磨炼，至此日善功圆满，故而隆重庆祝。开斋节清晨，城南回民区男女回民头戴白帽、盖头，盛装走上街头，双手交握，互相祝福，并互赠“口道”。清真寺内，更是熙熙攘攘，一片欢腾。天未亮，即有成百上千人到水房排队大净，水房应接不暇。上午9时，上千穆斯林在清真寺无像宝殿举行“尔以德”礼拜(会礼)，人人头戴白帽，脱鞋着袜。及至成拜，顿时鸦雀无声，上千人同时立、鞠、跪、叩，整齐划一。散拜后，清真寺散发“口道”，每人一份，带回与家人尝，同沾吉祥。
　

   　回民不做“清明”，而在开斋节这天上坟。是日上午，回民墓区遍布头戴白帽的穆斯林，香烟弥漫四野，念经之声不绝。

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