房主告诉我们，虽然现在当地人都习惯称曼峦回寨的人叫“帕西傣”，但他们自己更愿意把自己划分为回族。房主拿出一张年轻女子照片，照片上女子打着花伞，穿紧身宽肩短袖短衬衫加筒裙，很明显的傣族女子打扮。房主称这是他女儿，年前已经嫁到离村子不远的一个傣族村庄去了。虽然已经嫁入傣族人家，但并没有让她失掉自己的信仰，女儿会定时的回来曼峦回寨做礼拜。

　　这样的情况在曼峦回寨很多，基本上每家人都由傣族和“帕西傣”组成。但都有一个约定成俗的规定，凡是下嫁到其他村寨或者迎娶回来的人，都必须无条件接受伊斯兰教《古兰经》上的规定——对方必须先皈依伊斯兰教才能谈婚论嫁。婚姻的主要程序和其他地方的回族一样，有提亲、道“色俩目”、念“尼卡哈”（喜经）等。帕西傣在举行婚礼前，要举行一次“金欠囡”（定婚小宴）。

　　“金欠囡”通常在男方家办几桌席，请双方亲戚进餐，向亲戚公布亲事，以此代替缔结婚约。举行婚礼时，男方要给新娘准备一套新装，为岳父母准备一套衣服或一匹布，在送亲时送至女方家。女方设宴，所需米、肉由男方准备送至女方家中。

　　和傣族一样，帕西傣在婚姻中也有“服务婚”的习俗，即，凡成婚者，男方应先到女方家居住一段时间，为女方家服务，时间的长短根据双方具体情况在婚前商定，中途不能更改。婚宴首先在女方家举行，临近天黑时，男方家将新郎送至女方家，在女方婚宴上认亲，向宾客敬茶、敬饭。婚后3天，新郎带新娘到丈夫家拜见公婆，婚礼即算完成。

　　“准确的来讲，不是过“泼水节”，而是参加。”

　　房主得知我们只能在这里呆一天，略带遗憾和失望地对我们说，如果能多呆几天就好了，因为一年一度的傣族“泼水节”将要来临。我们问房主，你们也过傣族的“泼水节”？房主对我们说：“准确的来讲，不是过“泼水节”，而是参加。”

　　原来，帕西傣在这里生活的两百多年中，虽然已经从生活习惯上被“傣化”了很多，但和信仰有关的很多节日还保持着自己民族固有的时间。如：帕西傣不过傣族很重视的泼水节、关门节、开门节、傣历年等节日，但傣族邀请，会去参加。

　　伊斯兰教的信徒有不吃猪肉和狗肉的习俗，一般去参加其他傣族村寨的节日时，都会自己带上锅碗瓢盆，自己生火做饭。在现在的曼峦回寨中，“帕西傣”比较注重的节日还是回族伊斯兰教的传统节日——开斋节、古尔邦节、圣纪节等，过节的时候，村里一般会邀请其他州的回族参加。在丧葬方面，房主告诉我们，以前村里没有象样的清真寺，帕西傣实施的葬礼和当地傣族一样，即火葬为主。

　　自从村里重建了清真寺后，帕西傣和内地其他地方回族葬礼大体相似，人死后，就将尸体送到清真寺，按照伊斯兰教的规定，将死者身体洗净，放入清真寺公用的木质“经匣”中，为亡人站拜后，男性亲友将死者送往后山掩埋，下葬后为亡人做死祭。

　　和房主握手告别，离开由于我们还得赶回州首府景洪市，我们此次的曼峦回寨之行也快结束了。在我们离开曼峦回寨的时候，村里一些年纪较大的老人对我们说，他们从小就听长辈说自己的祖先是从大理迁来的，时间过去了上百年，不知道大理那边还有没有自己的亲人，如果有，就帮忙告诉他们，在西双版纳还有这样一些亲戚，希望能有机会过来看看，认认亲。也希望记者能帮他们完成这个一直以来几代人的心愿。

　　回到景洪市后，对于曼峦回寨的来历，我们专门电话采访了云南回族研究专家马维良教授，马教授告诉我们，通过对寨子一些家谱的调查和实地走访了解到，曼峦回寨的确是由大理马帮商人先建雏形，其后又有李文秀滇西起义失败后的残军加入，通过和当地傣族女子连姻，慢慢就形成了今天的曼峦回寨。

　　马教授认为，曼峦回寨的“帕西傣”，从社会到宗教、文化习俗，都有着许多既不完全同于傣族，又不完全同于回族的特点。反映了回族人民在与傣族人民长期经济文化交往中，民族间的自然同化，在民族特点、风俗习惯方面呈现双重性和过渡性形态，这在云南以外的地方是很少见的。

责任编辑 ：落雨初荷