云南地处西南边陲，是中国少数民族最多的一个省份，在长期的历史交往中，各民族相互渗透、相互交融，形成了你中有我，我中有你的血肉关系。而西双版纳州的曼峦回寨就是这样一个傣回混合的地方，有这“帕西傣”这样的一个特殊群体。

 

　　当地傣族人都称他们为“帕西傣”，“帕西”是傣语里“回族”的意思，“帕西傣”用汉语翻译过来就是“回傣”或“傣回”。

 

　　汽车沿着昆洛公路，从西双版纳州首府景洪向勐海县驶去。波涛汹涌的流沙河像一位向导般一路伴随着我们，两边连绵的群山被茂密的热带森林覆盖，浓浓的绿色让人透不过气来。

 

　　快到勐海县城时，空气变得湿润、凉爽起来，之前犹如猛兽的流沙河此时也变得平静了许多，一大片绿油油的稻田从眼前一直延伸到天边的天际线处 。流沙河和稻田一侧，在青山与凤尾竹掩映之下，一座具有浓郁的阿拉伯风格的建筑物在我们眼前时隐时现。

 

　　而这座阿拉伯式建筑的地方，就是我们探访的地方——曼峦回寨！

 

　　曼峦回寨，位于云南西双版纳州勐海县，这里曾是中国重要的一个边关贸易集散地，从西双版纳州到缅甸地景栋，曼峦回寨是两国商人来往的必经之地。曼峦回斋是全西双版纳州最特别的寨子之一，说特别，是因为曼峦回寨整个村子的村民穿傣服、讲傣话、居傣房，但信仰不是普通傣族民众所信仰的小乘佛教，而是信仰伊斯兰教。这样一个特殊的群体，当地傣族人都称他们为“帕西傣”，“帕西”是傣语里“回族”的意思，“帕西傣”用汉语翻译过来就是“回傣”或“傣回”。

 

　　关于曼峦回寨的来历，有两种说法。相传大约在清代，一个来自云南大理的回族马帮商人，在路途中遇土匪被抢劫，辗转来到曼峦时，已无盘缠，遂将所运的盐送予当地召勐（土司），希望在此生存。土司同意让其住下，但提出了限制：要与当地傣族相互尊重，服从官家，与当地妇女结婚。 商人同意后，很快与附近曼养坎寨头人的女儿成婚。婚后，头人女儿跟随丈夫改信了伊斯兰教，生了两个儿子，后来他们的后代发展成为寨子的4大家族。

 

　　另外一种说法是，曼峦回寨的老祖先是清末杜文秀起义失败后从内地逃亡边疆的回族。直到现在，老人们还常常这样讲述：“我们的老祖宗是满清‘红白旗’打仗时由大理逃来的，老祖宗为了不被人看出是回族，就一路背着猪肉一路往这边逃，最后逃到这里，把驮来的盐送给召勐礼物，召勐同意在这里居住，又讨（娶）了傣族做媳妇，于是就在这里安寨生活了。”

 

　　帕西傣寨“曼峦”这个寨名的意思就是“杂草丛生，高低不平的乱石地”。

 

　　跨过流沙河上一座简易的石桥，当我们进入密林中的曼峦回寨后，全村人都用警惕和疑惑的目光打量着我们这群外乡客，得知是记者采访后，村民便很快打消了戒备。

 

　　和村民交谈中得知，之前我们在公路上看到的阿拉伯式的建筑，是村里的一座青真寺，一李姓男子表示可以带我们去参观村里的一座清真寺。

 

　　跟着这位男子，我们来到了清真寺。整个清真寺的造型非常独特：左半部分与内地常见的建筑风格并无二致，六角形、五层高，顶层是一个四面通透的绿色圆顶，顶上有星、月标志；右半部分则是瓦顶飞檐式风格，两层。

 

　　右半部分是建筑的主体，一层圆门上方挂有一块长方形红布做底、菱形蓝纸上黑字写着“欢度穆斯林传统节日古尔邦节”几个汉字，二层外墙上写有蓝、绿两色的阿文。一楼共有二个大房间，均为上经课所用，黑板上还留有解释《古兰经》的一些汉字。二楼则为一大个长形房间，似为做礼拜之处。从内墙上张贴的捐款名单通告得知，这座新建的清真寺落成不久，完全是以民间集资的方式建成，包括省外如宁夏和省内昭通、大关、鲁甸、玉溪、峨山、个旧、沙甸、通海纳家营等地的集体和个人捐款，但更多的则是当地的捐款者。

 

　　李姓男子告诉我们，“帕西傣”的祖先刚刚来这里建寨的时候，条件实际上是非常艰苦的。当时的土司并没有给当时的马帮商人多少良田，只是划了一块荒芜的山包让他们居住，帕西傣寨“曼峦”这个寨名的意思就是“杂草丛生，高低不平的乱石地”。虽然只是些赶马帮、走夷方的生意人，但来到这样的地方，也没有放弃自己的信仰。当时没有礼拜的地方，他们用两根木桩一栽，挂起草帘就礼拜了。

 

　　到了第一代3户人时，便建立了茅草竹篾巴的简易清真寺。后来人口增加了，就盖了瓦房围竹篾巴的大清真寺，可这个清真寺在1901年景洪宣慰与勐海土司的战争中毁于战火，虽然1958年前曾多次补修，但1958年后清真寺没有人维修而倒塌，所以从1958年到1982年间，寨内没有清真寺，老人们就在家里礼拜。直到1982年，通过寨内群众和勐海城的回族群众捐款，群众自己砍木头、烧砖瓦，全寨男女出义务劳动，一个多月建成砖瓦平房式清真寺。现在的清真寺是1994年落成的，是寨中最高大的建筑，兼具回、傣、汉的传统建筑风格。

 

　　这样的情况在曼峦回寨很多，基本上每家人都由傣族和“帕西傣”组成。

 

　　时至响午，除了我们，寺内没有一个人影，一片寂静。李姓男子告诉我们，这座清真寺是做礼拜的地方，但平时也兼作村里小孩上课的教室，现在正放暑假，孩子们都不上课了，所以平时一般没有人过来。

 

　　我们走出清真寺，沿着寨中小路穿梭在错落有致的民居中，这里的房屋有的傣味十足，有的又具有阿拉伯风格，都是砖木结构的建筑，房顶有伊斯兰教特有的圆顶，却又有类似竹楼的晾晒台，有的人家门头上还挂着印有“清真言”的小牌子。

 

　　看到我们，一些村民热情地招呼进家里坐坐。我们随便走进了一户普通人家，这应该算是当地的“大户人家”了，一楼客厅摆放着彩电、音响、VCD机，墙上挂着好几幅印有麦加天房图案的画，二楼是经堂样式的布置，二楼拐角处是水房，安有太阳能，和内地的回族家庭一样，里面摆放着汤瓶，是做大、小净的地方。房主思维很活跃，很快打开了话匣子。