在“白胡子”搬出的《中国回民大辞典》上说：公元11世纪左右即有穆斯林入藏。随着各民族交往，居住在甘、青、川等地和克什米尔以经商传教为主的穆斯林，跨越山川河流到雪域高原，并与当地藏族通婚。“白胡子”也告诉我，由于西藏最早的穆斯林多来自克什米尔，故当时的藏族人统称穆斯林为“卡契”， 而他们这些从甘、青等地来的汉地回族居民则被称作“甲卡契”（藏族人民称汉地及汉族人为“甲”）。但当我问起现在还有没有藏族血统的回族居民时，“白胡子”说早就不考究这个了……

         在我掌握的许多藏回交融的故事中，有一个故事最为贴切。据传，五世达赖时期，有一位来自克什米尔的阿訇来向达赖辞行，达赖问他为何返回？阿訇答言：“此处无落脚之地。”达赖即派人在落多桥射箭赐地，于是在布达拉宫西面有了穆斯林的“落脚之地”，被称为“卡契园”（箭射之处为居）。在罗布林卡路还有一块穆斯林墓地和一座克什米尔礼拜堂，入门时即可看见的水泥塑成的弓箭，仿佛还在诉说着“射箭赐地”的故事。而“白胡子”说，西边的那是克什米尔穆斯林，他们的墓地在夺底村。至此我才理清楚头绪：最早的时候，拉萨的穆斯林多来自克什米尔，后来，汉地回族居民陆续到此，并在拉萨老城的东南角聚居起来。并且，那时的拉萨人把穆斯林分为两类：一类称为八廓卡契，他们就是后来回原籍的克什米尔穆斯林，他们的“落脚之地”虽然在布达拉宫西面，但他们大多居住在八廓街做生意；另一类称为河坝林卡契，也就是今天聚居在拉萨古城东南的回族居民。原来的时候，拉萨河的河床就在如今的清真大寺附近，河堤北岸聚居着众多回族居民，人们便称作河坝林卡契。而拉萨回族居民就是在那个时期结合的藏回家庭和八廓、河坝林卡契家庭的后代。

        当太阳渐渐灼热时，东孜苏路也嘈杂起来。规模大不如前的旧货市场和菜市场最为热闹，随虫草季节渐渐增多的收购、售卖虫草的回族人也戴着草帽在清真大寺门前转悠着。一个提着900根一斤的上等虫草的藏族小伙刚刚在人群中显露，就被眼明手快的几个人以5.5万元的价格给哄抢一空。前日和我聊了许久的“白胡子”依旧坐在牛肉摊前摇着绳条驱赶苍蝇。他说现在老了，只管看看店面，其他的都不管了。但当说到自己年轻时怎么做贩肉生意的时候，“白胡子”还是显得非常兴奋。在他的叙述中，我又得到许多信息：原在河坝林一带的“卡契”在拉萨仍然经营传统的屠宰、种菜、磨面、开饭馆，甚至裁缝等生意，并一代代传承下来，即使后来有很多回族人转行做起了工艺品古玩生意，也都是转战八廓街，所以在清真大寺附近的经济格局基本没变。很多回族人在很小的时候就跟着长辈一起学做生意，从小练就精明能干的本事。但后来，他们的生意也越来越不好做了，就连小小的卖菜生意都有了竞争。

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