创造与营谋　　伊斯兰教教义学一组相对而又相联系的哲学范畴。逊尼派教义学家认为，真主是人的一切行为的创造者，而人仅仅是营谋者。创造专属于真主，营谋专属于人。人运用其能力和意志于行为是“营谋”，在人的营谋之后，真主创造其行为，即是“创造”。

    二者区别在于：(1)营谋需求工具；创造无需工具。(2)营谋是一种所能，发生于具有能力者之本体；创造也是一种所能，但不发生于具有能力者的本体。(3)营谋是具有能力者所不能单独成事的；创造是具有能力者所能单独成事的。一件行为的完成，既需人的营谋，又需真主参与创造，人有行为的自由意志，但又受到真主创造行为的约束。

    人的营谋行为是相对的，不能独立存在，必须依赖于真主的创造行为，真主的创造行为是绝对的，可使人的营谋行为得以最终完成。赛尔顿丁在所著《教典诠释》(‘Aqa’id al-Nasafi)中云：“例如田土，就创造方面而论，是真主的所有物，就业权方面而论，是人的所有物。又如人的行为，就创造方面而论，归于真主，就营谋方面而论，归于人。”

    盖德里耶派强调人应对自己的行为负完全的责任，在涉及人的行为及其责任问题时与真主无关。穆尔太齐赖派认为真主绝对独一或统一，完全排斥真主有能力、知识、生命等诸多属性，故真主并不前定或创造人的行为，人的行为由人自身负责。

    来源: 《中国伊斯兰百科全书》

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