《国家政权与伊斯兰教法》(al—Siyhsahal—Shar—‘iyyah fi Islsh al—Ra‘iwa al—ra‘iyyah)　　伊斯兰教法学著作。罕百里学派著名教法学家伊本·太米叶(1263～1328)著。成书于1309～1314年间。该书继安萨里之后，提出了“符合教法精神的国家政权” (al—Siyisah al-Shar'iyyah)的思想，系统论述了王权与教权的关系，全面修正了逊尼派教法学家关于普世哈里发的学说。

    主要内容包括：(1)普世哈里发制度不复为义务性的制度。安拉责成先知代行其绝对主权，但先知去世后，代行主权的重任已转移到伊斯兰学者，虔诚、博学的欧莱玛有资格重新解释安拉之法，以适应新的时代条件的要求。(2)伊斯兰教需要有一个权威的执法机构。伊斯兰教要求穆斯林遵从安拉和使者，只有靠“命人行善、止人作恶”才能实现，故必须有一个强制性的司法机构(素丹制)，“60年不义伊玛目的统治胜似一日没有素丹”。

    (3)理性和信仰要求有一位哈里发或素丹。一方面世人的福利只有在安定有序的社会中才能实现，另一方面，若无权威者，宗教信仰亦难以维持。(4)与“一个时代只能有一位哈里发”的观点相反，认为一个时代可同时有几位哈里发。(5)哈里发不一定是出身于古莱什族，无需具有完美的品德、渊博的宗教知识，对此，应不予苛求。哈里发可通过同精通教法的欧莱玛的精诚合作来弥补知识上的缺陷。

     (6)以契约制代替哈里发的推举制。哈里发的产生离不开民众的支持，通过互相承诺权利和义务的契约，可确立哈里发的地位。(7)伸张正义是哈里发或素丹最重要的品格。“安拉最喜爱者莫过于正义的伊玛目，安拉最讨厌者莫过于暴虐无道的伊玛目”。

     该书提出的以安拉之法为国家政权最高指导原则及欧莱玛释法、参政的政治思想，为教权与王权的妥协提供了法理依据，受到阿拔斯王朝后历代封建统治者的赞赏，亦是当代伊斯兰原教旨主义政治原则之一，对穆罕默德·阿布笃、拉希德·里达、赛义德，毛杜迪等人的政治学说有重要影响。

    来源: 《中国伊斯兰百科全书》

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