定州《重建礼拜寺记》
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2013-07-10 11:47:49 【来源:】 点击:

 

    定州《重建礼拜寺记》  中国元代清真寺汉文碑记。石碑立于河北省定县清真寺内。元至正八年(1348)二月,承务郎真定路安喜县尹兼管诸军奥鲁杨,受益撰文并书丹。碑文19行,足行59字,楷书。主要内容:先叙奉命统领中山府兵马的普公率众捐资重建礼拜寺的经过,再叙作者对伊斯兰教历史、教义、经典、清真寺制度的基本看法,关于元代定州穆斯林及礼拜寺,碑记云:“回回之人遍天下,而此地尤多,朝夕亦不废礼。

 

    但府第之兑隅,有古刹寺一座,堂宇止三间,名为礼拜寺,乃教众朝夕拜天、祝延圣寿之所。其创建不知防于何时,而今规模狭隘,势难多容”。论及清真寺建筑制度时云:“惟回回之为教也,寺无像设,惟一空殿,盖祖西域天方国遗制。其房四面环拜,西向东,东望西,南面北,北朝南。中国在西域之东,是教中拜者则咸西向焉”。

 

    “今近而京城,远而诸路,其寺万余,俱西向以行拜天之礼,而殿则空焉”。关于教史,碑记云:“考之舆图曰,默德那国即回回祖国也。初,国王谟罕蓦德,生而神灵,有大德,臣服西域诸国,诸国尊号为‘别谙拔尔’,犹华言天使云”。“隋开皇中,国人撒哈伯撒哈的斡葛思始传其入中国”。论及教义时云:“其教专以事天为本,而无像设”。

 

    “盖造物之主不可以形迹求,若拟之像,则类物,殆亦渎矣。惟有想无像以表其诚,其遗风流俗之美盖可知也”。“且其拜天之礼一日五行,斋戒之事每岁一举,与夫沐浴无间于寒暑,施与不问其亲疏,则又其笃信力行而无所訾议焉者也”。与儒、释、道教进行比较后,认为佛教、道教“虚无寂灭,不免于妄,且其去人伦,逃租赋,率天下之人而入于无父无君之域”。

 

    赞美伊斯兰教“奉正朔,躬庸租,君臣之义无所异,上而慈,下而孝,父子之亲无所异,以至于夫妇之别、长幼之序、朋友之信,举无所异乎!夫不惟无形无像与《周雅》无声无臭之旨吻合,抑且五伦全备,与《周书》五典五停之义又符契而无所殊焉。较之释、老,不大有间乎?”

 

    “予因普公之请,而嘉是教之真且纯也,乃为之记”。开伊斯兰教附会儒家学说之先河,对后代穆斯林学者有很大影响。作为迄今中国伊斯兰教最早的汉文碑记之一,具有重要的文物和学术价值。

 

    来源: 《中国伊斯兰百科全书》

 

 

责任编辑:May

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