白润生
上海市伊斯兰教协会副会长、上海沪西清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
热门排行
魅力伊斯兰
|
穆民可以四海为家，但需营造信仰环境
原标题：《新天方夜谭》六十六 穆民可以四海为家，但需营造信仰环境
《古兰经》 ：“我的主啊！求你使我和一部分后裔谨守拜功。我们的主啊！求你接受我的祈祷。”（14：40） 《古兰经》 ：“在他们去世后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃礼拜，顺从嗜欲，他们将遇迷误的报应。”（19：59） 早在抗战时，麻家兄弟就南下做买卖。生意逐渐做的顺风顺水，在家的妻儿老小也都赶来，在南方的都市里安顿了下来。 家乡的父母渐渐老迈，到了要儿女照顾的时候了，可老人却不愿随孩子们在南边生活。兄弟俩都孝顺，商议后决定哥哥留下继续守住铺面做生意，弟弟回去一面进货，一面照顾父母。 随着新中国的建立，户籍制度逐渐建立和加强。兄弟两家，分住南北两地，开枝散叶。时至今日，都四代人了。 在改革开放前，经济条件普遍不佳，相隔千里，两家人来往不多，主要是通信联系。那时，打长途都得到邮政局，不似今天手机随处、随时拨打。 在最困难的五六十年代，留在家乡的弟弟一家生活极为艰苦，曾一度发生过“人相食”的大饥荒。虽然哥哥略有接济，但毕竟不再似以往做生意时那样富裕。解放后，哥哥也进了工厂当工人，收入有限。但毕竟是南方的都市，基本生活得以保障。弟弟的子女对大伯和大伯的一家是陌生的，但对大伯一家生活的城市还是知道不少的。他们更知道，原本他们也能象大伯一家留在那里的。虽然他们没有埋怨爸爸当时回来照顾爷爷奶奶的决定，但就此让他们以及他们的后人失去了在南方都市生活的机会，他们还是很失落和遗憾的。南方的都市里有他们家的亲戚，这是弟弟一家口传的家史和后人很在意的一件事。 时光荏苒，老兄弟俩先后归真了。国家也开始了改革开放，对外开放，对内搞活，虽然主要说的是经济，但与物质交流一样，人员交流也便利了许多，特别是随着生活条件的好转，交通的便捷。弟弟家的后人们很想南下省亲，这个让他们魂牵梦绕的都市和都市里大伯的一家人。弟弟的孙子是位年轻阿訇，正好赶上省里组织宗教人士代表团南下参观学习，这让他兴奋不已。“口唤”终于到了，临行前他打电话告诉了姑姑。（文中大伯的女儿）。 随团到达的第二天晚上，阿訇请假，兴冲冲地到了姑姑家，姑姑一家都在家欢迎他，要请阿訇吃饭。阿訇爽朗的一声“赛俩目”只得到了姑姑的回应，竟然还有一点乡音，其余的亲戚抱以亲情的微笑。没有一顶白帽，不见一方盖头。言谈之间，大爷爷的孙辈们连清真言、伊玛尼这最基本的常识都不知。阿訇不时地疑惑着，这是大爷爷的后人吗？这是曾经让他们几代人常常提及的南方大都市里的亲戚吗？在姑姑的要求下，阿訇给大爷爷念了《古兰经》，做了个长长的“杜阿一”，阿訇满心痛苦，情不自禁而泪流满面。不知是不是为当年爷爷没有留在这里而满怀感恩，还是为大爷爷和他的后人而悲伤。 两家同根同脉，后人的传统与信仰却已严重分化。 上一篇：信仰是生活，生活多磨砺
相关新闻
|
