原标题：《新天方夜谭》六十八  信仰需要热情，但更需要坚忍

       《古兰经》 ：“我确已使大地上的一切事物成为大地上的装饰品，以便我考验世人，看谁做的更好。”（18：7） ​​

      《古兰经》 ：“众人以为他们得自由地说：我们已信仰了而不受考验吗？”（29：2）

      自1977年国家恢复高考以来，随着国家的经济发展，高等教育也得以快速发展。在大学里也有不少的回回子弟，特别在北方的一些高校。

      由于国民教育中不能进行宗教教育，所以我国穆斯林形成了两种教育体制。简单而言，读书不念经（信仰学习），念经（在清真寺学习）不读书。分化为读书人和念经人，在某种程度和一定范围里，彼此互相排斥。读书人视念经人没文化，念经人看读书人没教门。

      这种现象撕裂着穆斯林族群，影响着他们的健康发展。这些回回孩子，尽管生长于穆斯林家庭，但大多数人并没有受到系统的良好的信仰教育，只知道一点风俗习惯的常识。而进化论、无神论及各种现代思潮和生活方式又进一步冲击着他们。

      一些有识之士看到了这种不正常的现象，他们将目光投向了高校内穆斯林的子弟。值此背景下，有位老师走进了一所高校，大学生们被他真挚的情感和激情的演讲所打动，其中就有“老虎”同学。“老虎”其实不姓虎，是老师和同学们对他的昵称。老师曾向阿訇介绍说，他是第一批参加学习的学生，不仅自己学习认真投入，而且利用他校学生会成员的身份，积极动员，组织同学们参加阿拉伯语和伊斯兰的学习。由于体型魁梧，行事作风虎虎有生气，成为宣教老师的左膀右臂，深得他的喜爱。你就象一头“老虎”，这一形象的夸赞遂被传开，成为了小马的昵称。

      大学四年很快过去，老虎以优异成绩毕业，被所在城市的某政府部门录用，成为了一名公务员。记得就在那年暑假，也是老虎毕业时，阿訇曾在和老虎及师生们座谈中提及，清代以来，回回就有“官至三品反教”之说。反映的是清代官场体制容不得回回官员的信仰个性，多有被迫同化的无奈。老虎同学信誓旦旦，老师及同学们也都一致看好老虎，再说，虽在政府工作，但大家还在一座城市里，平时不见“主麻”见，偶尔“主麻”不见，还有周日休息见，大家都为他做好“杜阿一”。

      老虎工作认真，受到组织部门的器重，为进一步考察，以便日后提拔，几年后，让他去偏远的一座县市挂职锻炼。随着老虎的远去，联系也逐渐减少。离开熟悉的城市熟悉的兄弟们，老虎的信仰生活也变得孤独起来。基层的同志、同事们酒风正酣，一次次的拒绝、谢绝，到无奈应酬领导伸到眼前的干杯。组织在考察，已传闻再回省城时将要提拔。老虎落入了“陷阱””，他纠结、挣扎，可力量是那么的羸弱。当“心”已不能再抵抗时，放弃是唯一的可能。

      听说老虎回来了，而且回来有一段时间了。不会吧，回来了怎么不说一声呢？老师疑惑着，打通了电话，是礼貌客气，却没了昔日的师生谊、兄弟情。老虎变了的信息在大伙中流传。

      大学里师生们在一起，除了学习，以及学生生活的相对单纯，氛围是很重要的凝聚力，为“稳麦”的奋斗热情、激情激励着年轻人。离开了校园，走向了社会，相对的孤独，面对的各色诱惑，承受的多重压力，使得不少大学生在校园中培养起来的信仰不堪重负而夭折。如果不能在走向社会后迅速找到新的心灵驿站和归宿，不能重新找到兄弟以抱团取暖，昏“迷”和死亡便很快会到来。

      多年后，阿訇又来到那座城市，聚会中想起了老虎。老虎呢？今天怎么没来？他还好么？“老虎已成病猫了”，老师幽幽而伤感地说。