【译者按语：本文作者阿卜杜·法兑勒·古绥长老，是埃及阿拉伯语言学会成员，全球艾大毕业生联谊会副主席，艾资哈尔资深学者，前任宗教基金部部长。自1975年，他以优异成绩获得艾资哈尔大学博士学位后，便长期在艾大担任伊斯兰信仰学和哲学的教学工作，并在工作之余著书立说，撰文阐述伊斯兰思想与传承。其作品文笔考究，叙述沉稳，思想深邃而耐读。本文是作者最近推出的新书《伊斯兰视野下的当代事务》中的艾资哈尔专题篇之一，现译介给读者大众，或许能有助于世人，对艾资哈尔这座千年的伊斯兰学府有一个更深入的了解吧。】

如果说艾资哈尔仅是一所知识的学院，在她的庭院内，学生们围坐在学者大家的周围，聆听他们授课，那么在世界的任何一个国家和地区，无论是东方还是西方，都可以建一所同等规模的院校，甚至还要超过艾资哈尔的规模！

如果说艾资哈尔仅是一座文化遗产的“储藏室”或“仓库”的话，那么，在世界的各大著名或无名的图书馆都可以成为“艾资哈尔”，甚至还比艾资哈尔还有更有名气。

如果说艾资哈尔仅是一个流行的“名称”或流传的“盛名”的话，那么，类似的名称或盛名都是在人为可塑的范围内，甚至可以由人为的操作而做的更加名声显赫。

那么，究竟是什么让艾资哈尔攀升上如此的顶峰，享有如此高贵的价值。时光的流逝，不但没有令她的价值有丝毫的削弱，反而更加彰显了她的高贵与尊荣。

这是因为艾资哈尔紧紧抓住了伊斯兰的中正！并以实际行动，具体而淋漓尽致地将伊斯兰的中正指导彰显无遗。这就是贯穿在伊斯兰的命令与禁止；贯穿在伊斯兰崇高价值与立法宗旨中的伊斯兰的中正指导方针。正是这个中正的指导方针，真主以其赋予了伊斯兰永恒的存在；赋予了伊斯兰将作为全人类的见证。这是因为真主说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（2:143）

不然，艾资哈尔所遵奉的中正路线，并非是夸夸其谈的说辞，更非干瘪的宣传，而是在应对伊斯兰中的重大事务中，实实在在地彰显于各方面的指导方针。

第一：自艾资哈尔的思想体系构建成形之后，艾资哈尔就一直以其中正的立场而传承艾资哈尔均衡而多元的主张和意见。

例如，在如何应对伊斯兰初期发生的“大动乱”的问题上，艾资哈尔认为：应当尊重所有的圣门弟子，而且明确地判定这些圣门弟子都是公正无欺的，他们对后人所有的指控与污蔑都是无辜的，因为只有这样才算紧紧遵循了穆圣说：“你们不要辱骂我的伙伴们”和“我的伙伴们就像天上的星辰，你们无论跟随谁都可获得正道”的训诲。

又如：艾资哈尔坚持“我们的舌头不参与争执与分裂”，以采纳前三代先贤们的立场——“真主让我们手中的宝剑远离了这些事件，自然，我们也绝不会让这些事件玷污了我们的舌头。”

另外，在面对许多历史传述事件的问题上，艾资哈尔始终保持着谨小慎微的立场。这些事件曾经被可恶的私欲与党争所左右，而艾资哈尔则以最为倚重，也最为善意的立场来理解这些事件。

依据这一中正主张的立场，艾资哈尔确立了其在各个伊斯兰派别中的历史性的态度和立场。正是基于这一宽容立场的基础上，艾资哈尔不断呼吁各教派之间，求同存异，相互接近，并致力于全球穆斯林的团结与统一。假若没有如飓风般席卷而来的政治风暴，艾资哈尔所致力于让全球穆斯林团结与统一的改良努力，便不会受到破坏而付诸东流！

第二：自艾资哈尔思想体系得以构建成形后，艾资哈尔就一直以其中正的立场，明确的主张和意见，集传述与理性为一体，来应对任何一件事务。时至今日，艾资哈尔依然遵循着伊玛目安萨里的指导——“教法判律同理性判定之间并无冲突”。以及伊玛目安萨里的另一项思想指导——“理性犹如健全的眼光，而古兰圣训犹如普照世间的光明，二者缺一不可。”

正是依据这一中正的立场，艾资哈尔的学术立场得以明确彰显。这一中正的立场在囊括了丰富的文本遗产的同时，也容纳了坚实的理性思想的遗产，并在一切外来思潮面前，保持中正立场，既不随风附和，也不曲意迎仰。既不会以“叛逆”之词来否定理性，也不会让所谓的“理性主义”有任何可乘之机，而让虚假的现代化和受抵制的世俗主义介入到伊斯兰的内部结构中。

第三：自艾资哈尔思想体系得以构建成形后，艾资哈尔就一直以其教义教法的明确立场，来应对来自各个方面的外来思潮的“渗透”。自古以来，艾资哈尔便以其坚实的堡垒，抵御各种试图将伊斯兰与世俗主义，伊斯兰与政治炒作和政党做秀相混淆的企图；或者企图将伊斯兰与卑俗的狗皮膏药混为一谈，互为等同的做法。所有这些企图曾经让伊斯兰社会抛弃理性，远离了思想的多样性与多元化。

这些都是艾资哈尔在厚重的历史进程中所彰显的本质，也是艾资哈尔毅然决然的选择和严谨的立场，其目的只为获致伊斯兰的真理与事实求是的真相！

因此，艾资哈尔的中正指导方针，从未有一天，放弃过真理与事实，去曲意迎合一方而反对另一方。

艾资哈尔的中正指导方针，也从未有一天，在涉及伊斯兰的重大问题上，采取暧昧不明的立场与态度，既无助于对问题的公平解决，也无益于对问题的解答！

艾资哈尔的中正指导方针，更是从未有一天，仅仅将各种对立面聚合在一起，庸浅地“和稀泥”。这些对立面中的每一方，都试图将艾资哈尔作为他们私人目的的坚实后盾，或作为他们个人目标的赞同者，但是，艾资哈尔的中正永远只遵奉着源自于伊斯兰确凿无疑的基本原则，而构建起来的“明确的立场和明确的主见”，并竭尽全力地追求穆斯林大众的利益。

这正是当世人迷失在各种道路之后；在因私欲而分裂之后，所一直寻觅的伊斯兰的中正之道。

（侯赛因译自阿卜杜·法兑勒·古萨《伊斯兰视野下的当代事务》