《古兰经》是每个穆斯林个人言行的准则，其中关于妇女问题的有关论述反映了伊斯兰教对妇女的基本观点。

     一、关于妇女的地位

     伊斯兰教兴起的7世纪初，阿拉伯游牧部落既是父权家长制又是多妻制的。当时这里正处在氏族制度瓦解和阶级社会形成的过程中，妇女担负着伐薪汲水、挤乳编篱、织布缝纫等繁重的劳动。但游牧民族的主要劳动，由男子担任。连续不断的战争造成男子人数减少，妇女过剩，于是社会上乱婚充斥，一夫多妻风行，妇女成了男人的私人占有物及传宗接代的工具，一切惟男子的意志是从。

    《古兰经》的有关规定则约束了社会对妇女的任意奴役，大大改善了她们的法律和社会地位：

     首先，在《古兰经》中把男女平立并举，主张男女在真主安拉面前是平等的。《古兰经》强调妇女和男子有一样的宗教义务，并且可以和男子一样怀有被接纳进乐园的希望，承认男女是同本之枝，妇女和男子一样，有继承遗产的权利，有做证人的资格，禁止诬陷、败坏妇女的名声等。

     由于战争使人民生活贫困和妇女地位的低下，阿拉伯人甚至活埋女婴。针对这种恶劣习俗，《古兰经》指出：“你们不要因为怕贫穷而杀害自己的儿女，我供给他们和你们。杀害他们确是大罪。”(17∶31)并且宣告，活埋女婴的行为，必然在后世受到清算。

     当然，《古兰经》中所强调的“平等”主要是指宗教意义上的男女平等，但我们还是应当承认，《古兰经》中有关妇女地位的规定，在7世纪的阿拉伯半岛，无疑是重大的改革。大大改善了阿拉伯妇女的境遇，使他们能够享有过去不能享有的受人重视的地位。

     二、关于妇女的婚姻

     伊斯兰教的婚姻制度承认妇女有选择丈夫的权利。《古兰经》中有这样的规定：“当她们与人依理而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁给他们的丈夫”(2∶232)。在缔结婚姻时，男方须纳合理的聘金，婚姻才能生效。向未婚妻赠聘礼并不是伊斯兰教的发明，早在伊斯兰教产生以前的阿拉伯半岛上就流行着这种习俗，不过那时的聘礼，实质上是把妇女作为商品买进的一种货币，与伊斯兰教的聘礼在性质上有根本的不同。后者一方面是防止男子随便离婚，从经济上有所牵制，另一方面在男子要求离婚的情况下，女子在生活上可以有所保障。因为伊斯兰教规定，凡已赠送女方的聘礼，丈夫在要求离婚时不得索回。

     伊斯兰教的聘礼等于是保护妇女的一种经济措施。当然，如果女方自愿放弃或不要聘礼，婚约也是成立的。《古兰经》规定：“你们应当把妇女的聘仪，当作一份赠品，交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用”(4：4)。聘礼的多少取决于男子的社会地位和经济条件，不主张女方强行索取厚礼。

     伊斯兰教反对阿拉伯人以前歧视妇女的种种恶劣行径，强调在夫妻生活中，男子要善待妇女。《古兰经》告诫男子不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们。对于离婚，《古兰经》主张要设法调节，若调节无效，夫妻双方都有要求离婚的同等权力。离婚后的妇女，一旦结束了自己应遵守的“守制期”(一般是3～4个月)以后，她的原夫或监护人(家长)及亲属，都不得阻碍她再嫁。伊斯兰教也讲“贞节”，但这里的“贞节”不同于中国封建的伦理道德所要求的妇女要“死守”，要“节烈”，要“从一而终”，而是指妇女的品德，即妇女在思想品行、名誉道德上的清白廉洁。而且，伊斯兰教的“贞节”观念不是只要求女子，同时也要求男子：“你们可以借自己的财产而谋与妇女结合，但你们应当是贞节的，不可是淫荡的”(4∶24)。对于不“贞节”的男女所进行的惩罚也是一样的：“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。”(24∶2)

     在伊斯兰教婚姻制度中被误解最深和被歪曲最烈的是“多妻制”。《古兰经》规定：“你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地对待她们，那么，你们只可以各娶一妻”(4∶3)。从伊斯兰教产生的历史背景看，多妻制的规定与战争频繁、男子死亡过多、孤儿寡妇无所依靠的社会现实是分不开的。但这项规定并不是鼓励和提倡多妻，而是有限制的。伊斯兰教对欲娶多妻的人提出的条件，首先就是要求他能自信在衣、食、住等诸方面能公平地对待两个妻子或几个妻子，如果做不到这一点，那么，从《古兰经》上讲只准许他娶一妻。从当时阿拉伯半岛的习俗来看，在伊斯兰教兴起之前，这里盛行多妻制。一个男子不受任何条件的限制和约束，可以娶大量的妇女，而且被认为是合法的。伊斯兰教对这种任意多妻的习俗做了限制，规定了条件，要求穆斯林在能“公平对待”的前提下，最多只能娶4个妻子，而且需要合法的手续和社会的承认。

     《古兰经》有关妇女婚姻方面的观念和制度，产生于一千多年以前的阿拉伯半岛，针对当时社会上的道德沦丧、女权低下、无限制的多妻制、遗妻弃子造成寡孤充斥等社会现象进行改革和修正，制定出比以前先进的婚姻规则，这无疑是一个很大的进步。

     随着时代的发展，穆斯林国家的传统观念也发生了很大的变化。在许多地区，一夫一妻制已经取代了传统的一夫多妻制。特别是随着教育机会的扩大，由于发展中穆斯林国家需要自己人民的全部才智，妇女不再完全被看成是家庭的佣人和丈夫的附属品了，越来越多的穆斯林妇女走向社会，从事各种工作。她们和男子一样，在穆斯林社会中，以她们的辛勤、她们的奉献，获得她们所应该获得的一切。

     以上，我们从《古兰经》对妇女的地位、婚姻等两个方面的规定讨论了伊斯兰教的妇女观。这些规定和观点大部分反映了一千多年以前阿拉伯半岛的社会特点，用我们今天的眼光来看，其中的规定，如禁止包办、买办婚姻，禁止血亲婚配，提倡夫妻间的互敬互爱，男女双方在婚姻问题上权力对等等方面，仍然有现实意义。