原标题： 《新天方夜谭》89、血统族别旧观念，以信作则为首要

      《古兰经》 ：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主是全知的，确是彻知的。”（49：13）

       《古兰经》 ：“如果你们认为她们确是信女……你们娶她们为妻，对于你们是毫无罪过的。”（60：10）
 

 
       不久前，在南方的一次活动中，一位姐妹走过来问候，我也礼貌的站起回赛俩目。“阿訇，你还认识我吗？”这一问，让尘封的记忆被瞬间激活。“记得、记得，你还好吗？”“赞美安拉，还好！”
 
       快二十年了，记得有一天，一位姑娘怯生生地站在教长室门口向屋里探望。阿訇问她有事吗？她点点头，于是阿訇请她进屋说话。
 
       姑娘姓朴，朝鲜族人，在上海打工谋生。期间，认识了一位维吾尔兄弟，可能同属于少数民族的缘故，在上海这座大都市里，彼此感到一丝亲切。姑娘好问，小伙子善答，她渐渐地对伊斯兰有了认识。
 
       随着不断的交往，彼此互生好感，但一垛无形的异族隔阂的墙横亘在他们中间。“我信教也不行吗？不是说只要是穆斯林就可以吗？”朴姑娘诚恳的提出入教破“墙”的想法。“可是可以的，不过，我们家里、朋友都不会同意和别的民族的人结婚。”“我先入教，婚姻的事以后再说。”就这样，朴姑娘来寺里找阿訇见证入教。经过简单的询问，姑娘都一一给予了清晰的回答，而且，在其他维吾尔女孩的指导下，她已经学礼拜了。阿訇遂为她举行了入教仪式，取名艾米娜，寓意忠诚信仰。
 
       一年多以后，她告诉阿訇，她已经和那位维吾尔小伙子念过“尼卡哈”成亲了。“是去新疆念的吗？”“不是，是在一起去外地工作的地方，请那里的清真寺阿訇给念的。”原来，姑娘入教的决定，以及入教后认真的态度让小伙子感动，他想先成亲，既成事实后，再告诉家人，如果再有了孩子，或许家人会接受他们。
 
       遗憾的是，他们低估了家人的维吾尔情节，当几年后，小伙子带着朝鲜族妻子和他们的孩子回到新疆的家乡时，引发了家人和村里亲友的一致反对，坚决不接受，即便他们目睹了朴姑娘一举一动的穆斯林生活方式。不行，就是不行。强大的压力、万分的痛苦、无情的拒绝，朴姑娘孑然一身离开了伤心之地。
 
       阿訇曾非常担心她是否能承受这样的打击，担心她是否会因此而脱离教门。她说她虽然失去了婚姻，但不会再失去信仰。断断续续见过几次后，她远离了阿訇的视线，听说去了南方。
 
       这一别十多年，想不到在此不期而遇。她为阿訇还记得她而欣喜，阿訇为她依然守护着信仰而欣慰。爱自己的民族不仅无错，甚至是可敬的一种感情。但当它成为超越信仰作为取舍、喜恶的标准时，则是狭隘，甚至是丑陋的。
 
       这种情况其实在穆斯林中有着一定的普遍性。记得几年前，有一个印度尼西亚伊斯兰教师团来到寺里，攀谈交流时，阿訇诚恳地对他们说，我们在中国是少数群体，但也没有放弃向非穆斯林宣教， 印度尼西亚是最大的穆斯林国家，那里也生活着不少华人，你们有充裕的条件和资源向华人宣教。这时，阿訇看到了许多人脸上一丝鄙夷和冷漠的表情。”难道向非穆斯林宣教不是安拉的代治者神圣的责任吗！”四十多个人，竟然无一人回应。
 
       看来，民族、种族的隔阂超越了宣教和信仰的义务，在一些地区、一些人中是根深蒂固的。
 
       主啊，让你的普慈惠及不同民族、种族，让你的仆人懂得以伊玛尼为一切取舍、喜恶的准则吧!