问：石谷章中的第九节经文谈到保护古兰和圣训，一部分人说：“الذكر”（教诲）一词只指古兰经，不包括圣训，圣训不受主的保护。就此我查阅了伊本·凯希尔英文经注，没有找到对圣训的任何提示。这节经文是否包括圣训，有那些学者主张此观点，请您给予解答？

答：一切赞颂全归真主，祝福和祝愿真主的使者吉庆！

石谷章中所指的节文：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者” “الذكر”（教诲） 就是古兰经，它指真主降示古兰，他保护它，免遭增减和篡改。他说：“虚伪不能从它的前后进攻它，它是从至睿的，可颂的主降示的。”【奉绥来特章：42】又说：“你不要摇动你的舌头，以便你仓卒地诵读它。集合它和诵读它，确是我的责任。当我诵读它的时候，你当静听我的诵读”【复活章：16-18】

经注家伊本·佳利里就此节经文说：“‘我确已降示教诲’：指古兰经，‘我确是教诲的保护者’：真主保护古兰经免遭虚假，免遭增减它的法律、法度和各类学科。”《伊本·佳利里经注》（ 7/14）

的确，古兰是真主保护的。显而易见，注释古兰的圣训也不例外。真主说：“我降示你教诲，以便你对众人阐明他们所受的启示，以便他们思维。”【蜜蜂章：44】这里指示保护伊斯兰法律，只有保护了圣训，方可实现完整的伊斯兰法。以下这句经文更能说明此意，真主说：“集合它和诵读它，确是我的责任。当我诵读它的时候，你当静听我的诵读，然后解释它，也是我的责任。”【复活章：18，19】即：解释和说明它也是真主的责任，这里说明真主也保护此解释，那解释正是圣训。

真主使圣训牢记在圣门第子和再传弟子的心中，让他们传播和辑录圣训，编辑圣训传述系统和圣训字典。真主为此事选拔了一些出类拔萃的学者，他们付出毕生精力来保护圣训，使它免遭恶意的篡改、造谣者的编造和无知者的曲解。他们创制出很多原理学、方法论，被称之为圣训学，精细之极，分门别类，能区分出正确圣训和羸弱圣训、被否认的和罕见的（الشاذ），并细解传述系统和明文中错误和虚假。

凡研究过圣训学家的简历，思考过真主赐给他们的超强记忆力、正确的理解和誓死捍卫圣训的精神者，方知真主保护他的宗教和法律的真正内涵。但区别在于古兰的字义和字句都是奇迹，诵读它是功修，真主直接承担保护责任，使它集体传述。至于圣训则不然，诵读它的字句既不是功修，也不是奇迹（المعجزة）。

真主就让这些超众的伊玛目付出努力去保护和捍卫它。伊本·太米叶说：（这个宗教是真主保护的，这本古兰的字句集体传述（المتواتر），任何妄想在其中增减是办不到的，这有别于以前所降示的经典。真主说：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者”【石谷章：9】）

（古兰与圣训不同，圣训有过恶魔的攻击，有过恶意地增减和篡改传述系统和明文。于是真主让一些能人起来肩负保护责任，汲取精华，剥去糟粕，揭露其中的掺假和曲解。）《反击布克尔》（1/171）

（真主说：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者” 【石谷章：9】凡在古兰经注或圣训传述或圣训注释中出现的错误，真主就让这个民族中一些能人来阐明，并指出错误和谎言。这个群体不会集体迷误，确是有伙人一直会坚持真理，直到末日，因为他们是最后的民族，给他们不再派遣使者，也不再降示经典。

当他们的前人篡改和曲解经典时，真主就派遣一位先知来阐明真相，让他们弃恶从善。这位穆罕默德（愿主福安之）后，不会再有使者来临。真主的确保证了保护古兰的责任，也保障了这个民族不会集体迷误，甚而，每个世代真主选拔出一批捍卫圣教的学者。）《正确答复》（3/39）

注释“الذكر”（教诲）为古兰和圣训的学者有伊本·太米叶，他就此节经文：“谁要是无视至仁主的教诲，我就让一个恶魔附在谁的身上，成为他的朋友”【金饰章：36】注释说：“至仁主的教诲”指古兰和圣训，真主就它俩而言：“你们当铭记真主所赐你们的恩惠，铭记他降示你们天经和智慧，用以教训你们。你们当敬畏真主，当知道真主对於万物是全知的。”【黄牛章：231】又说：“真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧。”【仪姆兰的家属章：164】

这里提到的“الذكر”（教诲）就是：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者” 【石谷章：9】《教律问答》（2/274）

真主是正道的指引者!

答复者：博士/穆罕默德·本·阿卜杜拉·格纳素（一才编译）