听到外甥女在达拉斯市举办的古兰诵读比赛中获奖的消息，欣喜之余，并不感到意外。妹妹全家定居在美国德克萨斯州达拉斯市。达拉斯地区位于美国中南部德克萨斯州的中部，为德克萨斯州第三大城市，全美第九大城市，市区人口130多万，整个地区人口650多万，穆斯林人口无确切统计，据信有10余万之众。德克萨斯大学达拉斯分校是全美有名望的大学。这里的穆斯林社区也像中国西北地区一样呈现出大分散小聚居的特点，穆斯林以清真寺为中心居家置业。社区穆斯林以亚裔居多，印巴人、中国人、非洲人、阿拉伯人以及美国白人，共同组成了一个其乐融融的大家庭，大家在这里学习、生活，工作，置身于伊斯兰的怀抱之中，享受信仰带来的那份充实与安宁。达拉斯地区穆斯林家庭普遍重视孩子的家庭教育。在孩子的信仰素质教育方面，家长起了主导性的作用，清真寺和伊玛目扮演了重要的角色。以下从几个方面试述美国达拉斯地区穆斯林社区家庭教育的特色。

美国达拉斯市举办的古兰诵读和伊斯兰知识比赛。

      首先，父母永远是孩子最好的老师，承担了全部的抚养义务和大部分的教育子女的责任，也是孩子学习的第一榜样。从孩子生下来开始，抚养、教育都是双方共同努力，共同分担。在美国，监护人这条执行的非常严格，法律不允许监护人之外的老人包括孩子的爷爷奶奶带孩子。即使是监护人，如果监护不力，孩子出了意外是要承担法律责任的。因此我母亲去美国大使馆签证时，妹妹一再交代千万不能说是去看孩子，否则一定会被拒签。正是因为孩子的父母亲没有依靠，事事亲力亲为，所以培养出了很强的责任感。孩子小的时候，妹夫承担大部分的家务，让妹妹腾出时间来照顾孩子。母亲回来开玩笑说妹夫给孩子换纸尿布的时间不到30秒，刷碗的时间不到5分钟，效率之高令人咂舌。孩子任何时间有问题，妹妹妹夫不管多忙，都会放下手头的事回答孩子的问题。孩子做错事，从来不会喝斥，都会非常耐心地开导，让他们认识到自己的错误所在。母亲在美期间基本没有机会带孙子，每天都是和社区里的华人老太太聊天。妹妹在国内读的很好的大学，出国之后，为了孩子，做起了全职妈妈。妹夫是一个电信工程师，工作之外，还积极参与社区清真寺的日常事务，做义工，组织社区的交流活动等，除此而外的精力都花在孩子的教育上。和我们的想像不同，他们花在移动社交上的时间几乎为零，时间都花在了陪孩子上。妹妹第二个孩子生下来先天性心脏病，身体一直十分虚弱，一直下着鼻饲管，几乎每周都会去看医生。前后一共做了十几次瓣膜手术，花钱不说，俩人任劳任怨，从未有抱怨，用妹妹的话说：这是安拉赐予我们的礼物，或许安拉会让他长期陪伴我们，或许安拉让我们陪伴他一段时间后拿走他，不论如何，都要尽心尽力照顾。葬礼很隆重，伊玛目和很多的领居都参加了，伊玛目在葬礼上演讲：“今天是一个悲痛的日子，因为你们喜爱的宝贝离你们而去；今天是一个喜悦的日子，因为你们尽了你们应尽的义务，因为伟大的安拉悦纳了这个顽强的生命。你们没有让他受委屈，你们完成了安拉对你们的考验，安拉疼爱的悦纳了这个生命，安拉也喜悦了你们。”妹夫长期坚持夜间拜，和妹妹回国探亲期间，凡有亲戚请他去做客，请客结束出门时必会给主人全家做祝福，从老人到孩子，一个一个做祝福。我们的一位亲戚是阿訇，被他的举动深深震撼，感叹的说道：“我们一辈子在清真寺里讲教门，你是时时刻刻在干教门呀！”。达拉斯地区穆斯林家庭大都是从原住国迁入美国的，亚裔在达拉斯从事的都是工程师、医生等白领的工作较多，非裔从事服务行业、建筑行业的较多，基本上都接受了较系统的信仰教育，有很强烈的愿望让孩子接受信仰的启蒙教育，也完全有能力完成对孩子的信仰启蒙教育和再教育。花在教育上的时间更多，其本身的言传身教对孩子的影响更大。

美国达拉斯市举办的古兰诵读和伊斯兰知识比赛。海底获得了伊斯兰知识和古兰经诵读两项第一名。

      其次，达拉斯地区穆斯林家庭在孩子的信仰教育上都有整体的规划。信仰教育作为孩子一生成长过程中最重要的教育，始终贯穿其中。父母完成最初的启蒙教育，当孩子成长到一定的阶段时，父母会和社区清真寺的伊玛目商量，根据孩子自身的特点，让孩子接受适合于他的继续教育。基本上每个家庭都会有一个能通篇背诵古兰经的孩子，尤其是有男孩的家庭。一个孩子完成通背古兰经的那天，父母会请清真寺的伊玛目和左邻右舍到家里做客，伊玛目会为孩子颁发证书，每个来宾会为孩子祝福，对这个家庭而言这是一种莫大的荣耀。非常重要的一点是如果一个孩子能通篇背诵古兰经，孩子的父母并不会产生让孩子去当专职伊玛目的想法。孩子接下来还是会完成正常的国民教育，还会像其他孩子一样成人后去找一份适合他的社会工作，信仰教育完全回归其灵魂教育的本位。同时，针对孩子兴趣的不同，如孩子对科学研究的兴趣，对经商的兴趣、对社会工作的兴趣，父母和伊玛目会帮助孩子，从信仰的角度阐明这些工作的重要性及从事这些工作的基本原则，帮助孩子在坚守信仰原则的基础上更好的融入美国社会。清真寺伊玛目非常了解每个家庭的情况，每年假期举办的培训有非常好的延续性和连贯性，保证孩子信仰教育的渐进性提高。那些通背古兰经的孩子工作后还会经常来社区参加活动，并会受邀在清真寺领拜。中国西北城镇地区穆斯林家庭也普遍有信仰的启蒙教育，启蒙教育多是靠零星的假期教育和清真寺教育来完成，父母普遍缺乏启蒙教育的能力和意愿，大部分家庭在孩子的信仰教育上缺乏整体规划。绝大多数家庭勉强完成启蒙教育后匆忙让孩子接受国民教育，后续的信仰再教育几乎缺失。我有过这样的经历，想让孩子在每个假期接受有延续性的学习，可是几乎每年都在换地方，清真寺的学习班结束时几乎不做学员登记和不总结课程进度，每年都是重复的内容，每年都是崭新的面孔，几年下来孩子进步非常有限。中国西北城镇地区穆斯林家庭总体而言在孩子信仰教育的态度上两极分化，大多数家庭认为太深入的信仰教育会阻碍孩子以后融入世俗社会，因而满足于信仰基本元素（六大信仰、五大主命）的教育（这点很多人不承认，其实和埃及很相似，尽管是传统穆斯林地区，世俗化影响很深），有一些相对较重视信仰教育的家庭，如果决定让自己的孩子去接受较完善的信仰教育，往往又会主动放弃国民教育的学习。西北城镇地区穆斯林在身份认同上普遍有不自觉的自卑，认为完全接受信仰教育的孩子比如通背古兰经的的孩子会很难融入社会而刻意去保护孩子，让孩子成年后的生活游离于主流社会之外。这其实是一个非常大的认识上的误区，因为通背古兰经的孩子往往在言行方面最受古兰的熏陶，是最优秀的孩子，也是最聪明的孩子，理应让他们接受更加全面的教育从而造福社会。让他游离于主流社会之外，就是让我们最优秀的分子失去了向主流社会全面、系统展示伊斯兰的机会，这是造成主流社会对我们误解的重要原因。比较而言，达拉斯地区穆斯林家庭更注重完整和有规划的信仰教育，更注重和清真寺的联系和互动，发挥清真寺的教育功能，更注重信仰的终身教育。

美国达拉斯市举办的古兰诵读和伊斯兰知识比赛。海底获得了伊斯兰知识和古兰经诵读两项第一名
      再次，在教育的方式上，达拉斯地区穆斯林家庭的的教育方式也很有特点，总结起来就是和风细雨，潜移默化。父母的行为对孩子影响很大，父母经常性的举动就会成为孩子模仿的对象。达拉斯地区穆斯林家庭除注重基本信仰元素的教育外，更加注重细节的教育。举个例子，外甥女的独立能力很强，回国探亲住在我家期间，睡前必整理好自己的衣服及洗漱用品，无论玩得多累，睡前必会独自祈祷，祈祷时间长达一刻钟，祈祷后拒绝和人交谈而入睡。白天也会和其他的孩子一样尽情玩耍，也会玩平板电脑，平板电脑上都是父母有选择性的下载的内容健康又有趣、益智的内容，孩子也很喜欢，寓教于乐。令人惊讶的是外甥女每天会抽出1个小时的时间来背诵古兰，期间没人督促，也没人提醒，每次诵读完都会做标记，第二天复习上一天内容再完成当天的背诵。一个月下来如期完成既定的背诵计划。在行为方式上深受父母影响，饭前必会洗手、念“太斯密”，感赞安拉赐予佳美的食物，盛饭时一定会说自己能吃多少，害怕盛得太多有浪费。如果要玩别的孩子的玩具，先请示自己的妈妈能不能玩。这些行为对我们全家的影响是非常震撼的。可以说，达拉斯地区穆斯林家庭对孩子的信仰教育早就越过了概念教育的门槛，跨入行为教育的阶段。比较而言，咱们西北城镇地区穆斯林在教育方式上更注重“言传”，也还停留在概念教育的阶段，行为教育方面有较大的差距。很多的孩子接受了十几年的清真寺教育，一出寺门，完全变成另外的生活方式，说明十几年的灌输式教育经不起社会的考验。

       还有一点，达拉斯地区穆斯林社区家庭都是以孩子为中心，出门总是一家人一起出去，大包小包拎一大堆，非常热闹。在非工作时间，父母几乎没有单独的社交活动，都是在陪孩子。社区里经常举办以孩子为中心的家庭聚会。因为很多家庭是从原住国迁移过来的，当地亲戚不多，所以很多情况下不是血缘关系的聚会，而是领居之间的家庭聚会。这种聚会，通常以孩子为中心，提供场所让孩子们尽情玩耍，做孩子们喜欢吃的美食，同时穿插信仰的教育，让孩子们表演节目，表演情景剧，学习礼拜的仪式，学会各种礼节，在玩耍的过程中学习知识，增进友谊，加强家庭之间的联系，锻炼孩子的社交能力。中国西北城镇地区穆斯林家庭更多时间是妈妈在陪伴孩子，爸爸陪伴孩子的时间较少，更多时间花在朋友同事之间的社交及移动社交上。聚会主要以家族聚会为主，在聚会中也会有游乐项目，较少穿插信仰的教育。

      最后一点，达拉斯地区穆斯林家庭的信仰教育中，清真寺和伊玛目扮演了非常重要的角色。举一个例子，每年斋月期间，达拉斯地区穆斯林家庭很多都是晚上全家去清真寺礼“太拉威海”拜，家里是锁门的。妹妹也是一家四口去。去了之后，那么多孩子怎么办呢？清真寺除设立独立的妇女礼拜殿外，专门为孩子们设立了礼拜殿和活动室。大一点的孩子聚在一起有专人教礼拜，小一点的孩子清真寺提供了活动室和很多玩具让孩子们玩，期间有专人守护，家长们则可以专心礼拜。开斋节的时候清真寺会给孩子们准备礼物，每家的孩子都会有礼物，很多家长也会自己买礼物委托清真寺给其他的孩子。清真寺有自己的幼儿园，每年假期期间也会有培训班，重要的一点是学习进度和学员名册是有记录的，孩子们的教育是有延续性的。达拉斯地区清真寺没有专职的宗教学生，清真寺里总有很多的孩子，看着图片上那些活泼可爱的孩子，我突然想到了一句话“谁抓住了孩子，谁就抓住了未来”。伊玛目对每个家庭都很熟悉，如果长时间见不到某个经常来寺的教胞，就会询问知道情况的人，如果是生病等原因，就会组织社区居民一起探望。如果是较长时间的出门，就会委托其他人询问家庭是否需要帮助。伊玛目来家里做客几乎都能叫出家里孩子的名字，有时还会给孩子们带礼物，我家外甥女很喜欢伊玛目，一进门就会帮伊玛目拿拖鞋，还让他讲故事。达拉斯地区每个清真寺都有很多社区居民来做义工。妹夫就是清真寺的义工。居民遇到相关的问题比如某个家庭想让自己的孩子学计算机专业，伊玛目就会联系我妹夫提供提供帮助。中国西北城镇地区穆斯林社区，伊玛目和社区居民互动较少，通常家里的男性尤其是老人和伊玛目较熟悉，没有老人的家庭，可能从来不会邀请伊玛目去做客，更不要说和让孩子及整个家庭和伊玛目互动了。在达拉斯地区，清真寺基本上发挥了他原有的教育功能，除此而外，还发挥了相当于社区服务中心的作用。中国西北城镇地区的清真寺保留了礼拜和专职宗教教育的功能，在家庭教育方面的功能较薄弱。

      通过上述几个方面的观察和总结，我们发现，总体而言，在家庭教育方面，我国西北城镇地区穆斯林社区和达拉斯地区穆斯林社区还是存在比较大的差距，这些差距有些是客观的原因，国情不同，情况自然不同。同时，中国西北城镇地区穆斯林家庭，在教育认知、教育意愿、教育能力、教育方式上同达拉斯地区相比，存在较大的差距。对于一个穆斯林家庭而言，孩子的成功无疑是我们最希望看到的。达拉斯地区穆斯林家庭信仰教育对我们最大的启迪是：完整而系统的信仰教育不但给予了孩子最重要的灵魂教育，而且给孩子的成长打下坚实的基础，帮助孩子在成年后更好的融入社会，造福社会，以一个力求完美的穆斯林的身份走过自己的医生，追求仁慈主为我们应许的佳美的归宿！通过以上分析，希望对西北地区穆斯林家庭的家庭教育起到一定的启发作用。

安拉至知！