“这是从我的主那里降下的。真主必定无量地供给他的意欲的人。”(3:37)

麦尔彦说：‘我的确求庇于至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。’他说：‘我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。’她说：‘任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？’他说：‘事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。’她就怀了孕，于是她退避到一个僻远的地方。”（19:16-22）

长期渴望有一个儿子的虔诚的宰凯里雅，向安拉祈祷，赐给他子孙。真主是无所不能的，在以下《古兰经》经文中，安拉应答了他的祈祷，即便他的妻子不生育，况且又过了生育的年龄：“‘真主以叶哈雅向你报喜，他要证实从真主发出的一句话，要长成尊贵的、克己的人，要变成一个善良的先知。’”（3:38-39）

安拉以超乎理性的方式创造了圣人阿丹、尔萨、叶哈雅，他们无父无母或者有母无父，这一切在安拉那里确有确凿的证据。然而在张承迁的注释中我们可以看出他以个人的理性主义去思考安拉的迹象。他否认词汇“卧哈伊”与启示的区别，否认精灵与人类的区别，否认创造性命令的一句话与一般规律的区别，否认安拉尊名与迷信称号的区别，否认伊斯兰与各种人为宗教的区别……这所有的目的就是为了推行他所谓的具有普世价值的同一宗教。那么关于阿丹圣人，尔萨圣人以及麦尔彦的相关经文，张承迁又是怎么注释的呢？请听李教授的讲课。