人类和文明对爱的需要

 

    当所有的意义、价值及关系变为形式、物质及表面的时候，人类生活就失去了其尊严和神圣。失去爱的生活，相似其他物一样会有替代的填充物，而后制定单独的一天为“爱”，其他的日子好像均与爱无关。在那日，相爱的人相互交换礼物和赠品，以示对对方的“不忘”。这个爱的日子里，花费颇大。甚至有人为此倾家荡产。其中部分爱与那些毫无意义的虚假的性、非法的诱惑、裸露等联系在了起。

 

    真正的爱就是穆罕默德先知（愿主福安之）带来的使命教导我们的，是联系着清高的安拉及其制度的生活体系的爱。是以清高的养主喜悦的关系、价值、表述的情感。《古兰经》中有两节经文表述了这种爱的深厚及重要性：“他的一种迹象是，他从你们的同类中创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们相互爱悦，互相怜恤，……”——（30:21）、“你说，‘如果你们喜爱安拉，就当顺从我，那样安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过，安拉是至赦的，至慈的”——（3:31）。

 

     本文我们将讨论先知（愿主福安之）在一生的生活和宣传教义中和平与平安的体现。以便读者了解到，当时先知（愿主福安之）的和平与平安战略，是适应任何地方和时代的全面的，而非旨在解决当时问题的即时的和临时的计划。而是要全人类得到和平“你们当全体入在和平教中”——（2:208）。即整体得到平安！伊斯兰教就是和平的、平安的宗教。因为“安拉所喜悦的宗教，确是伊斯兰教”——（3:19），人类的主宰倡导人们归到和平：“安拉召人到平安的住宅”——（10:25）。

 

    和平，即原则、方法、目的

 

     伊斯兰就是和平的宗教，其口号就是平安。伊斯兰之前数个世纪里的阿拉伯人，仅仅为了一峰骆驼都可能发动复仇战事。伊斯兰的到来号召他们回归和平和和谐，放弃只会带来流血和恶行的战事和冲突。

 

      因此，《古兰经》的目的是全人类进入和平。它号召信士们依此为总体目标。安拉对信士们说：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中”——（2:208）”。

 

     不但如此，和平还是信士们的特征之一，在对待别人的愚昧和无知时，信士们总是以致“瑟兰”回敬之。从这个角度，平安就是方式方法：“当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：‘祝你们平安’”——（25：63）。这是因为和平的方式不同于暴力的方式，饶恕的方式不同于复仇的方式，柔和的方式不同于强硬粗暴的方式。先知（愿主福安之）号召和嘱咐弟子们以更善的回敬他人，以善行对付作恶者。安拉嘱托先知（愿主福安之）说：“善恶不是一样的，你应当以最优美的品行对付恶劣的品行。那么与你相仇者，忽然间变得亲如密友。”——（41:34）。同时还号召和平：“如果他们倾向和平，你也当倾向和平，应当信赖安拉。”——（8:61）。

 

     《古兰经》也鼓励穆斯林---在战事阶段——必须和平，并要求他们在得到对方积极态度的时刻尽力寻求和平之路：“如果他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们，那么安拉绝不允许你们进攻他们。”——（4:90）

 

 

      宗教没有强迫：和平而非迷惑

 

    伊斯兰是清晰的号召，先知（愿主福安之）是清晰的，他带来的使命也将永远清晰。在尊重他人自由与选择他人信仰之间有很大区别。伊斯兰内在的逻辑与客观的事实完全吻合。它不接受宗教的迷惑，它是绝对真实，它不接受任何其他信仰，同时又清晰的分清彼此：“你说；‘不信道的人们啊！我不崇拜你们所崇拜的，你们也不崇拜我所崇拜的，我不会崇拜你们所崇拜的，你们也不会崇拜我所崇拜的，你们有你们的报应，我也有我的报应。”——（109:1-6）。

 

    同时，也不允许任何形式的强迫和逼使他人信奉或接受伊斯兰：“对于宗教，绝无强迫。因为正邪确已分明了。”——（2:256）。

 

    无论他人的信仰如何，《古兰经》都告诫我们要尊重他人的信仰，那是因为伊斯兰允许在命令我们尊重他人信仰同时，还告诫我们不要诋毁他们崇拜的神灵，避免他人由于无知和愚昧而谩骂伊斯兰，“你们不要谩骂他们舍安拉而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂安拉。”——（6:108）。同时伊斯兰给我们指明了一种更为积极的方法和原则，即行善和以善相劝对应辱骂和嘲笑，因为那正是伊斯兰实现和平与和谐的体系与目的：“你应当凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论，你的主的确知道谁背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的”——（16:125）

原文链接：http://main.islammessage.com/newspage.aspx?id=15191

来源：伊斯兰之光