阿訇聘用：尊经革俗  任人唯贤

    阿訇是聘请的。一般的三年为期，连任者一般不超过两任。阿訇能不能连任就看乡老对他的评价了， 实际上当阿訇在大殿上通知大家他的任期要到的时候， 大家早已商量好了，如果大家希望他连任，就会说：“阿訇不能走”、“要留，要留啊！”；如果不想他连任的话，大家就不吱声了。

    当时的清真寺是很穷，但是再穷也不会让阿訇穷，一来是尊重阿訇，二来阿訇是我们教门的形象，所以清真寺很注意阿訇的日常费用的需求。但是阿訇就是管教务，而不管行政事务。行政事务全部有乡老管理。

    鸿寿坊清真寺曾请过的阿訇有：王笃生、马孝廉、马忠孝、刘志三、马儆吾、定子彦各位阿訇。王笃生、马忠孝两个阿訇就像是外国人，马忠孝阿訇是甘肃的，他容易激动，讲着讲着就会流眼泪，很感人。

    定子彦来的时候就呆在阿龙，在阿龙当阿訇，我父亲特意到阿龙那里把他请来的。我们请的阿訇都是伊赫瓦尼的，就是吃了不念，念了不吃的。当初王笃生来的时候鸿寿坊还是老派，什么都来的（指老派的礼仪）。我们中国的穆斯林从明朝起，因为长期的封闭，很多地方都汉化了。 后来就是因为马儆吾老人家到了西寺之后， 他老人家是马果园老人家的学生，所以就在西寺讲解伊赫瓦尼的教理。马果园老人家本来也是老派， 后来朝了汉志， 在那里一看，啊呀是这个样子的？！原来我们中国的穆斯林有许多地方是错误的！以后把沙特的伊赫瓦尼的教派带了进来。但是受到老派的打击，所以马果园老人家的处境也的确是艰难的。以后伊赫瓦尼在中国兴起来了。你们不要看鸿寿坊那些人，他们不识字，但是不等于不识“事”。你看他们讲起话来人品都很高的。马儆吾老人家在西寺的时候，鸿寿坊清真寺的许多乡老，每当主麻的时候，就一伙一伙地到西寺小桃园清真寺听他讲“沃尔兹”。所以在这种情况下鸿寿坊就转变了，他们接受了伊赫瓦尼的教理。当第二次请王笃生来当阿訇的时候，就跟他讲好了，我们现在是伊赫瓦尼了，你能不能改革以前的陈规陋习，能不能按照我们的要求（伊赫瓦尼的要求）办，要不然，我们另请他人。 这叫做阿訇听从乡老的。 阿訇必定要有乡老的监督，没有乡老的监督是不行的，因为阿訇也是人。后来王笃生就改了，以后请的马孝廉、马忠孝、刘志三、马儆吾、定子彦都是按伊赫瓦尼的行事。

    刘志三是马儆吾老人家的学生， 是被回民收养的汉民，三十岁才开始学经，据说他还是前清的秀才。马儆吾老人家到鸿寿坊来的时候，鸿寿坊那个热闹啊！只要下了拜有空，大家就会聚集到他的房间里，他坐在床上，大家用凳子围坐在他的周围， 提问题，问教法（侯坤）。有个人的外号叫“买赛来篓子”，此人名字教李成义。这说明这些人虽然没有文化，但是他记得许多教法，都成了“篓子”了。马儆吾他老人家过世的时候，大家争相抬着他的遗体，步行着送到日晖港（回民公墓），以表达大家对他老人家的爱慕敬仰之情。那个场面是相当壮观的。

    鸿寿坊清真寺还建立过中国回教宣传所。 聘任过：汪乐天、刘复初、李叔度、刘志三等阿訇为宣传主任。中国回教宣传所都是挂了牌子的。每天晚上召集附近老少居民到寺里听讲。有一个讲台，讲台的正面中间是新月图，两边分别写着“敬主”和“爱人”。“敬主爱人”这四个字一直延续到现在的沪西清真寺。

    一般的情况都在二楼大殿上礼拜。 上面挤不下了，就到楼下客厅里礼拜。到了尔代节，像开斋节和宰牲节的时候，还会挤到弄堂里做礼拜。

    开斋节的麦子钱，是聚礼以前就开箱点清，当场就发放给穷苦人的。 穷苦人排好队当场领取。绝对没有什么分给什么管事的和帮忙的人的事情。