达浦生阿訇是我国著名的伊斯兰教学者、回族教育家和社会活动家。抗日战争时期，他是首例以个人名义赴中东地区进行抗日宣传活动的人士。

     达浦生阿訇原名凤轩，字浦生，经名奴尔•穆罕默德，1874年生于江苏六合县，其始祖穆巴勒沙，系波斯人，于元代迁入中国，至第三代祖先，跟随元世祖转战有功，世祖赐予蒙古名达布台（亦称达布华），其后家族即以达为姓，后裔分为三支，分别定居江苏镇江、六合、及安徽寿县，六合一支为阿訇家。

     他自幼学习汉文，10岁起到六合南寺读阿文，17岁徒步至南京，在常巷清真寺习波斯文、阿拉伯文和伊斯兰经典。中日甲午战争后，清廷签订了丧权辱国的“马关条约”，阿訇正值20岁的青年时期，对此极为义愤，不甘于蛰居故土，安然度日，渴求进一步深造，欲投奔名师。经过千辛万苦到达北京牛街礼拜寺，拜在大伊玛目王宽阿訇（字浩然）门下。王宽阿訇人称王五阿訇，学识渊博，思想开明，向以提倡“中阿并重”的新型伊斯兰教育方式。达浦生阿訇勤奋好学，思维敏捷，勇于探索，成为王五阿訇的得意高足。22岁即在牛街礼拜寺学成挂幛。其后，继承王宽阿訇创办回族新式学堂教育的夙愿，接任回文师范学堂校长之职。在辛亥革命思潮的影响下，为进一步提高回民的文化素质，出任甘肃省回民劝学所所长兼省视学之职，赴回族聚居的大西北地区创办了多所回民小学。1921年至1928年赴南洋各国考察和学习伊斯兰教教育问题，回国后，在马福祥的赞助下，与上海的哈德成阿訇共同创建了上海伊斯兰师范学校。1932 年在全国护教活动中，被上海穆斯林公推为上海穆斯林护教团团长，赴南京与国民党政府进行了针锋相对的斗争。

     1937年日本发动了全面的侵华战争，“八•一三”日本对上海进行了狂轰滥炸，成千上万的百姓家园毁于一旦，成为无家可归的难民，再加之各地难民也流亡于上海，这座东方繁华的大都会成了满目疮痍、难民云集之地。当时上海各界成立了难民收容所，达浦生阿訇和哈德成阿訇特别考虑到回族同胞流落在外更加艰难，共同商议联合上海回族各界士绅，在上海浙江路和太仓路分别成立了回教难民所和收容所，捐款捐物，筹集粮食、衣被及各种生活用品。在他们的主持和各界穆斯林民众热心参与下，使近千名各地的回民同胞得到救助。

     上海沦陷以后，上海伊斯兰师范学校和福右路清真寺均被日本侵略者所占，达浦生阿訇从中东地区的朋友和学生来信中，了解到中国政府对外宣传不力，这些地区连一张宣传抗日的传单都没有，日本特务和浪人却假借加入伊斯兰教为名，在阿拉伯世界蠢蠢欲动，拉拢、蒙蔽伊斯兰世界的各方人士，妄图掩盖在中国的侵略罪行，以实现独霸亚洲的野心。

     达浦生阿訇再也不愿看着日寇的铁蹄践踏骨肉同胞，而自己却无所作为，他考虑再三，筹借3000银元，决定只身赴阿拉伯世界和伊斯兰教国家访问，进行抗日宣传。他于1937年12月29日乘康悌卫意大利邮船，愤然离开上海，发誓“上海一日不光复，一日不回来”。经过二十余天的海上漂泊，于1938年1月20日到达埃及。

     他在“访问记”中，写出了出国访问的缘由：“近东各回教国除土耳其在最近十余年始见复兴外，余如埃及、汉志、印度等皆系弱小民族，久居被压迫地位，素不为吾人所重视，而日人则早已爪牙密布，普遍宣传，不以其弱小民族而忽略之，所谓无孔不入，无微不至。浦生以宗教关系平时既多接触，抗日军兴，亦遂注意及此。自视年近古稀，家无恒产，既不能执干戈以杀敌，复不能效卜式（注1）以输将，唯口舌呼号，笔墨宣传而尚足以竭其所能，尽其天职，乃立意出国宣传，使世界回教国家咸知吾国民此次抗战适合古兰经旨，‘神圣之战为正义之争’。微特为一国一民族之战，实为全世界被压迫国家与弱小民族对强暴侵略者而抗战，以期取得各民族之同情，予我以精神及物质上之援助。”（注2）

    此时适逢埃及法鲁克国王新婚大典，他自备精美贺礼，2月2日，国王在阿比丁宫亲切接见达阿訇。由正在埃及留学的马坚先生陪同并担任翻译。法鲁克国王询问中日战事如何、中国教胞对抗日的态度等问题。阿訇答道：“日本帝国主义侵略中国，其居心已久，已数十年之积虑，一朝爆发，希望于最短时间解决中国。吾中国立国数千年，人民有四万万五千万，且地大物博，岂能忍此奇耻大辱，故各省人等与暴日抗战到底，中国此次对日抗战，委实古兰经旨，‘为正义之争，’乃神圣之争也。“阿訇特别介绍了中国穆斯林抗日的决心，得到国王的赞许。

     在赴麦加朝觐期间，与中国回教近东访问团会合，一起得到了沙特阿拉伯国王伊品萨乌德的两次接见，他们向国王介绍了日寇侵华的真实情况，请求沙特配合中国抗日，抵制日货。他又和访问团一起参加了世界伊斯兰教年会，在口头上进行了抗日宣传。重返埃及后，阿訇深感口头宣传的力量有限，于是，在埃及闭门谢客，用了三个月时间，撰写了长达一百页的《告回教世界同胞书》，由留埃学生部主任沙儒诚等人译为阿文。阿訇在说明撰写这本小册子的缘由时说：“余因朝觐时，驻跸识山，有突尼斯数人，谈起中日战争事，伊等大不为然，语中讥刺，色呈藐视，因戒期中，不便与之争辩，立意而返埃，僦后埃及乡间，杜门谢客，以阿文撰“告回教世界同胞书”，冀文字流传，以补口头宣传之不足。”