回族的取姓方式有其本民族的特点，有以伊斯兰教先贤名中某一字立姓的，也有以祖辈原名中某一字立姓的；有皇帝赐姓的，也有主动改用汉姓的；有以回回族名立姓的，也有以居住地名取姓的，还有不少被迫改姓的。
 

　　（一）取伊斯兰教先贤和祖辈名字中的一字立姓
 

　　俗话说：“十个回回九个马，剩下的就姓撒拉哈。”马姓回民遍布全国各地，是回族中的大姓。在回族聚居区，有的整个村街都居住着马姓回民，并且有以马姓命名村庄。
 

　　马姓回民如此之多，其得姓方式主要有：一是取自回回原名的译音。回回原名中有不少带马字音的，如阿合马之后裔取其前辈名字的尾音立姓，马合马沙之后裔取其前辈名字首音立姓。二是取自与伊斯兰教的圣人穆罕默德名字有关的字为姓。回族基本上是一个全民信仰伊斯兰教的民族，对穆罕默德圣人非常崇拜和敬佩，平时说话、办事都遵循“圣行”，凡是穆罕默德做过的，回民都乐意做。因此，在起经名时，有很多人都喜欢取与穆罕默德相同的名字，如穆罕麦、穆罕子等等。在取姓时，多取与穆罕默德名字相关的姓。穆罕默德在中国历史上有不同的译音，有些译者将穆罕默德译为马合麻、马哈谟德或马和穆狄等等。《明史》中有记载，将穆罕默德译为谐音“马哈麻”。这样回民在取姓时，多取穆罕默德译音的首字“马”为姓。。三是回族迫于统治阶级的压力，在当时汉族马姓较多的情况下也遂改为马姓。四是朝廷赐姓马。由于这样几种原因，经过长期的发展，马姓回民越来越多。
　　
 

　　穆姓回民多取自回民先辈“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。如《元史•氏族表》中就有回回世家穆古必立等。
 

　　有的姓氏，既有取自回回祖辈原名之首音的，也有取自中间某一字音和尾音的。如海鲁丁之后裔姓海，改住之后裔姓改，奥都喇合蛮之后裔姓喇。
 

　　沙姓回民，多取自回回名字的首音和尾音。　　
 

     (二)以祖辈的名字分为数姓者
 

　　在回族姓氏中，除了马、丁、白等常见姓外，赛、撤、速、忽、纳、闪等十三姓在《百家姓》里却找不到。
 

　　回族十三姓，源于我国杰出的政治家赛典赤•赡思丁•乌马尔及其子孙。1221年，成吉思汗西征，蒙古军占领了布哈拉，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤•赡思丁率骑兵千人归顺。因赛典赤•赡思丁聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。窝阔台和蒙哥汗时，出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，1274年任云南省平章政事。赛典赤执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。赛典赤逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。
 

　　相传，赛典赤是伊斯兰教先知穆罕默德的三十一世孙。“赛典赤”阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音“赛”立姓。
 

　　赛典赤•赡思丁有五个儿子。他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓，传说子孙分为“十三姓”，主要集中在云南。直至清咸丰六年(1856年)，清朝官府曾下令“灭回”，激起回民大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”，这十三姓回民才被迫分居全国各地。后来在长期的发展中，由十三姓又演变出其他姓。如忽姓后来又发展为虎、胡姓，闪姓后来又发展为陕姓等等。
 

　　再如赛典赤之子纳速拉丁，其后代分别以纳、速（苏）、喇（拉）、丁为姓。喇姓回民主要分布在甘肃等地。拉姓回民分布在陕西等地。丁姓遍布全国。
 

　　易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。
 

　　（三）皇帝赐姓
 

     在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。
 

　　传说大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李铉、李珣均为皇帝赐姓。元代达姓回回（今分布在江苏省六和县），据达氏家谱，其先世为色目人，名母把拉沙（波斯语：官爵之称），因功绩卓著，被元王朝封为平章政事，并赐名达不华，其后裔取其达不华名字首音立姓。今居住在我国湖北荆州、河南南阳等地的答姓回民，也为皇帝赐姓。据清道光二十五年（1845年）《答氏宗谱》载，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳(1293年)，讳剌罕与剌海祖，同孛可人，献大珠，赐价不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其后裔以答氏为姓。
 

　　在白姓回民中，除以前辈原名译音立姓外，还有一个来源是皇帝赐姓。元代回回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。
 

　　明代国姓是皇帝的朱姓。据对今安徽、山东朱姓回民家世考证，其先人姓氏为皇帝所赐朱姓。因朱与猪同音，后来不少回民又改为黑姓。张姓回民也系明代皇帝赐姓。据湖北《张氏族谱》记载，其始祖璞罗德“原属回教经名”，“后来赐姓于明初”。从此，其后裔立张为姓。当然，张姓回民中，也有被迫改为张姓的。上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐姓。
 

　　我国海军史上伟大的统帅、世界有名的航海家之一郑和，就是皇帝赐姓。
 

　　郑和原名马三宝，是赛典赤•赡思丁五子马速忽的儿子，在明军攻人云南时被俘当了太监。建文元年(1399年)七月，燕王朱棣发动“靖难之役”，在这场重要的战役中，马三宝英勇奋战，立下了汗马功劳。燕王即皇帝位后，视随行马三宝在北京郑村坎立下的战功，便赐姓为郑。从此，其后裔立郑为姓。今郑姓回民主要分布在云南、河北和西北等地。
 

　　回族当中还有木、金、陕等姓氏也是皇帝赐姓。如陕姓回民是由原来的凵姓改为陕姓的。据清朝金天柱《清真释捕辑》载：“明凵茂，湖广公安县人……登天顺甲申科进士。廷试时，上不识其姓，问内阁，李贤对曰：’凵音同陕’，即以御笔改为陕。”如今陕姓回民分布在广东、湖南等地。
 

　　（四）以回回民族和地名立姓
 

　　在回族姓氏中，以回回民族和地名立姓的虽占比例不大，但却很有代表性，富有民族特点。
 

　　回族民间早就流传着“回回姓回”之说。在我国河北、山东、西北今居住着不少姓回的回族。
 

　　回族立回为姓，据回姓老人讲，有其深刻的含意：一是回回本身是阿拉伯、波斯等“回回国”来的；二是回回人信仰的是“回回教门”，即伊斯兰教；三是回回经过长期的发展已形成为回回民族。为了让后代记住祖源，信仰“回回教门”，记住自己是回回民族，便立“回”为姓。
 

　　回族当中还有以地名立姓的。如元代赛典赤•赡思丁•乌马尔的孙子伯颜察尔的后裔杨应奎，原住在北京羊市角头（今北京羊市口），取羊为姓。明初为避战乱，迁往山东省益都居住，改羊为杨姓。
 

　　锁姓回族也源于地名，如明代的锁懋坚为中亚地区的撒马尔干之名称的译音，其后裔便立锁为姓。
 

　　（五）汉蒙等民族融合于回族后出现了汉、蒙等姓氏
 

　　回族当中还有许多与汉族共有的姓，如李、周、刘、陈、孔等姓。这些姓氏一部分是因与回族联姻出现的，一部分是汉、蒙古等民族在元以后信仰伊斯兰教，并逐步成为回族的一部分，但仍保持原来的姓氏。如现在回族当中的铁、脱、贴、朵、妥、火等与蒙古族名字铁木耳、贴木耳、脱不花等有关。
 

　　回民当中的完姓，据《重修朝真寺碑阴题名》载，“完”源出完颜氏，金人裔也。金大定年间，禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜，惟在曲阜不敢兖国之姓，特称“完”氏。这说明回族在形成过程中，融合了中国历史上女真人的后裔，沿用“完”为姓。回民中的端木姓原为我国古代春秋时期的汉姓，呼姓原为我国鲜卑人的姓，后因其一部分木姓汉族和鲜卑人融合于回回民族，故沿用端木和呼姓等。党姓回民，其姓氏原为我国西夏党项族之姓，后来因一部分人融合于回回民族之中，所以也沿用此姓。居住在今青海省东部的孔姓回民，原为孔子的后裔，后来因改信伊斯兰教，成为回族的一部分，但仍保留了原来的姓氏。再如泉州的李贽（原名林载贽），其先祖林驽于明初洪武九年(1376年)到波斯的霍尔摩斯经商，娶了当地穆斯林女子为妻，“遂习其俗，终身不革，今子孙蕃衍，犹不去其异教”，其后人融合于回族当中。
 

 

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