白润生
上海市伊斯兰教协会副会长、上海沪西清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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白润生：《新天方夜谭》一 信仰安拉至要，治世能力也重要
信仰安拉至要，治世能力也重要
《古兰》：“在他们死亡之后，我（安拉）以你们成为大地上的代治者，以便我看你们的工作怎样。”（10章40节） 《古兰》：“你应当借安拉赏赐你的财富而谋求后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”(28章77节) 界河两岸分别是东村与西庄，东村是穆斯林所居，西庄则为非穆斯林。两村间有一项流传久远的年度竞赛——赛马。东村不仅有育马的古老技术，还有学习与背诵《古兰经》的传统，曾长期取得比赛胜利，这令东村人充满了自豪，他们将之归为安拉的佑助与慈悯。西庄人在屡战屡败后几近绝望，他们决心远赴世界各地挑选良驹夺回胜利。若干年后，西庄人未寻得良马，却意外发明了蒸汽机，火车、汽车等应运而生，于是西庄人提出以车代马比赛。东村人不以为然，接受挑战，结果可想而知，无论他们怎样研究马的培育和训练技巧，选拔最好的赛马手，但依然不能取胜。连年的失利轮到东村人开始陷入悲观失望之境。对此，他们邀请了各路学者们展开了激烈的讨论研究，得出的结论是，东村人信仰出了问题，想要取胜西庄，则必先解决东村整体信仰问题。于是各项宣教活动和项目开展起来，但非朝夕之功能见效。东村人最好的赛马和信仰最虔诚的赛马手还是不能取胜西庄人不断发明出的赛车。接连的失败与耻辱象五岳压在东村人的心上，老人忧愤地回顾以往骄傲的历史，埋怨现在的人们教门不行，骑术太差。年轻人则迷茫失望。在一次次研讨无果后，终于有学者一针见血地指出，与西庄人竞赛争胜纯粹是错误，伊斯兰信仰的核心要旨是后世而非今世，以往历史上的那些胜利毫无意义。与西庄人要比的是谁能更快地在复活日通过“随拉特”桥。毫无疑问，东村人一定会在这场终极决赛中取胜！闻此，东村人人喜笑颜开，多年的纠结终于释怀。既然争不过，那就不争了。于是在阿訇带领下过了一个盛大的乜帖，主啊，把今世的胜利给他们吧，只赐予我们后世的成功吧！ 穆斯林民族在长达一千四百余年的发展进程中，困难与容易相随，挫折和成功交织。有着最初信仰与现实的全面鼎盛，也有巴格达屠城、格拉纳达陷落的悲催；有中世纪的文明辉煌，也有近现代的全面失落。不可否认的是，穆斯林民族复兴的愿望与追求片刻未曾停止。不断的尝试，不断的挫折，观点纷呈，理论迥异。有全盘西化、世俗化，也有完全回归传统；有专注信仰与后世，也有两世均衡，相辅相成。在审视穆斯林民族落后的问题上，本篇对弃世论提出异议，不能无视世界的发展，象鸵鸟般埋首于我们自己的想象中。也许，个人或小众可按自己的气质与志向，闭门关窗在自己的小茶园里修养身心，以待后世。而大众的浮沉、阿克萨的危机又怎能让人视而不见。应在建设信仰、关注后世的同时，不放弃今世努力和权益，不忽略强族兴教的能力建设与增强。 思考题： 1、无论兴衰，信仰是穆斯林个人与整体今世永久性的课题，信仰所要求的维护公正，抑恶扬善，需要有效的能力与手段吗？
责任编辑：贝贝
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