白润生
上海市伊斯兰教协会副会长、上海沪西清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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您知道小说《回族人家》是什么背景下产生的吗？北京有个受人尊敬的何老师您知道吗？
原标题：《新天方夜谭》三十五
认识何凤山老师是在京学习一年多以后，有一天，来自海南的道亮兄弟对我说：“你认识何老师吗？”“哪里的何老师？”“北京的啊，在菜市口那边住，一直去牛街礼拜的。”“我不认识。”说实话，在北京学习一年多了，北京的穆斯林认识的不多。“那我们今天去他家吧，你也认识一下。”就这样，与何老师相识了，并且成为我心目中、学院外的一位真正意义上的信仰学老师。 何老师是一名工程师，并非伊斯兰专业方面的学者，也未从事与之相关工作。之所以被许多青年穆斯林尊称为老师，是因为他虔诚奉教，对信仰有着深刻的认识与感悟，关注国内外穆斯林现实状况。尤为关心青年人的信仰教育与培养，经常受邀出席青年们的学习活动并讲课，在北京的许多青年人对此都有体会和感受。 何老师体弱，但当内蒙河口女校请他担任辅导员，对学生予以信仰指导时，他义不容辞地前往。他的家也是许多穆斯林的第二课堂，经常有一些多思弟们定期或不定期地在此交流学习。对此，小说《回族人家》的作者元康先生在该书的序言中说道：“1996年开始，他经常去何老师家听课，学习认主学，学习洗大小净，学念古兰经短章。有一天，他听着何老师讲课，突然萌发出一个想法，我来这里听课，可是还有许多人没来听，如果写一部小说，用文学形式反映教门，读得人肯定多。”这就是《回族人家》最初的萌芽。 无论在京念经学习期间，还是日后工作以后有事去京，我常受到何老师的指教。印象最深的是有一次，我们谈到了现实生活中，一些人在各种运动风暴中，或在利禄荣誉中信仰异化、变节，以今世换后世，不仅出卖自己的信仰，还污陷、出卖他人，他甚至直接斥为职业回奸。我随口说道：“这是经不住考验。”何老师表情严肃地问我：“你怎么理解信仰的考验？”我看着他一时不知如何回答？何老师嘣出了四个字“威逼利诱。”他进一步深入剖析了所有的考验几乎都不出这两个方面、四个字。 何老师不愧为老师，他对信仰的认识和阐释并不是高深的理论，而是源于自身对生活的感悟，以及对现实的深入观察，是生活信仰学，用今天的话来说就是很“接地气”。 “生活信仰学”源于生活，回到现实。何老师的信仰认识对许多多思弟的生活有着更贴切的指导作用。“威逼利诱”的考验归纳即为一例，使我终生受用。 正是有许多象何老师一样的民间穆斯林知识分子热爱教门，热衷宣教，弥补了清真寺宣教之不足，在一些清真寺彻底丧失宣教职能的地方，正是何老师们主动承担起了这项主命工作，我们有理由向他们致敬！祈求安拉回赐他们！ 行笔至此，小女告知，年近八十的何老师正在国外与华人穆斯林青年座谈、讲课。 祈求安拉赐予他晚年安康！ |
