白润生
上海市伊斯兰教协会副会长、上海沪西清真寺教长、穆斯林在线伊玛目
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曾经的“瞎汉办教门”您怎么看？
原标题：《新天方夜谭》三十六
二十年前，第一次来到期盼已久的西北重镇，教门中心——临夏小麦加。 这次临夏行，让我近距离感受小麦加人浓郁的教门情怀，数百年的信仰积淀。特别欣慰的是结识了许多前辈师长、同道兄弟。这其中，最知感安拉的是认识了努哈哈吉，我们由此结下了深厚的情谊，于我则又多了一位信仰精神的楷模。 努哈哈吉早年经商，生意顺遂，但却在人们纷纷投身生意、商海泛舟时，哈吉却突然决定上岸了。我曾问努哈哈吉：“你为什么生意做的好好的，却收手不干了呢？毕竟，赚钱也可以服务教门啊！”哈吉回答说：“我看到八坊上许多年轻人不学教门，信仰遵守越来越差，着急啊！”哈吉将生意交给了几个儿子打理，琢磨起如何找到一个方法让坊上的人们，特别是中青年较为系统的学习教门。安拉襄助，努哈哈吉在新华寺发起开办了临夏第一个业余学习班，组织大家晚上学习。这是一个突破，是一次对清真寺传统教育理念——只培养满拉的变革。 历来变革都不是轻易的，历史上无数次变革都充斥着腥风血雨。国家如此，西北的教门也如此。努哈哈吉的这次将普通“高目”的学习引进清真寺的变革之路同样不平坦。这一次，虽然没有象历史上腥风血雨，却也沸沸扬扬，风言风语不断。其中，最为经典的批评是“瞎汉办教”。 瞎汉是西北穆斯林对未系统念经人的一种称呼，也是“高目”们的自我谦称。从某种角度看，教育，无论是普通教育或经堂教育，当然是从事教育的专业人士来办，清真寺的教育理所当然应该是念经人、阿訇们的职责所在，“瞎汉”们办教育确实有越位、篡权之嫌。但问题是，如果念经人、阿訇们无视许多年轻人不学教门的严峻问题，他们只专注满拉的培养，那满拉之外的众多的年轻人的信仰培养和建设又有谁来负责！这就好比，许多人饿着等饭吃，会做饭的专业厨师只做自己和家人的饭，不顾众人饥饱死活。此刻，别人挺身而出，进入厨房为大伙做顿饭，以解饥饿之困，何罪之有！ 到临夏的那天，正逢主麻。一些安排临夏行的兄弟们建议讲一个“卧尔兹，”我欣然应允，职责使然，让我觉得应该为努哈哈吉，这位当代穆斯林的武训说点什么。但一个外乡阿訇，让小麦加的清真寺给个讲“卧尔兹”的机会，在二十年前还是要有点勇气的。果然，努哈哈吉所在的新华寺未能提供讲台，大祁寺的逊迪格老阿訇心胸开阔，接纳了我。演讲中，说到了小麦加存在的诸多问题，其中之一便是努哈哈吉兴办业余学习班的事。阿訇们、学董们该做的不做，一个热爱教们的瞎汉出来办教育，何罪之有！此时，我注意到大殿上的努哈哈吉双眼满含热泪，那是压抑已久的泪，也是得到支持、鼓励，提振信心的泪。 后来，努哈哈吉曾说：那句大声疾问“何罪之有！”说出了他的心声，给他鼓了劲，他决心无论多难，誓将业余学习班进行下去！新华寺的学习班越办越兴旺，每天晚上，几百人，几个班，坐满了各个教室，曾经的老老少少的瞎汉们，睁开了“眼睛，”打开了心灵。阿拉伯文的《古兰经》对他们不再是“盲”文，他们会读了，能解其意了，他们是会念《古兰经》的瞎汉了，是有一定水平的瞎汉。 记得有一次官方组团又到临夏，临夏有关部门领导设晚宴招待。席闭，我说我先不回宾馆，我要去新华寺看看。座中一领导对我说：“我送你去。”“不用了，很近的，我自己去。”“我正好也去，不是专为送你。”“这么晚了，还有工作做？”“不是，我是去寺里学习。”“学习？你也去寺里学习？学什么呢？”“我已经学两年多了，从字母开始学，会读《古兰经》了。”玛夏安拉！主啊，引导的主啊！还有必要举很多的事例吗？如今，临夏各寺，包括拱北，学习班遍寺开班，男女老少，学《古兰》、读《古兰》蔚然成风。新华寺，每年暑假，数百个孩子，大、中、小学生，集中住寺学习教门。记住他了吗？努哈哈吉，那个冒临夏之大不违的办教瞎汉，他在寒冬中播撒的种子，今天已开满小麦加！ 正是有许多象努哈哈吉一样的瞎汉们，他们弥补了阿訇们、学董们工作之不足，撑起了中国教门的一片片天空，浇筑了一个个坚实的基础。主啊，祈求你佑助一切热爱你，热爱教门的人们！赐予努哈哈吉身心安康！ 阿米乃！ 上一篇：您知道小说《回族人家》是什么背景下产生的吗？北京有个受人尊敬的何老师您知道吗？
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