第一章：信仰教育的责任。
第二章：道德教育的责任。
第三章：体格教育的责任。
第四章：理性教育的责任。
第五章：心理教育的责任。
第六章：社会教育的责任。
第七章：性别教育的责任。
前言
教育孩子是父母的应尽的责任，这是一个重大、艰巨的责任。因从孩子出生开始，伴随他步入分辨是非的青少年阶段，直到他长大成人。
《古兰经》和圣训一再呼吁家长承担起教育子女的责任，警告他们谨防玩忽失责：
“你应当命令你的家人礼拜，你对于拜功，也应当有恒，”（《古兰经》第二十章132节）
“ 信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防火刑。”（《古兰经》第六十六章6节）
“安拉为你们的子女而命令你们。”（《古兰经》第四章11节）
——“男子是他家属的放牧人，要对他的牧群负责。妻子是她丈夫家里的放牧人，要为她的牧群负责。”布哈里和穆斯林传述。
——“父亲教育他的孩子（一句）胜于施舍一个钱币。”铁尔米兹传述
——“父亲给孩子最好的礼物就是良好的教育。”铁尔米兹传述
——艾布•苏莱曼•马立克•本•候外里斯传述：我们几个年龄相仿的青年人访问先知（愿主福安之），就在先知（愿主福安之）那里住了二十个晚上。他猜想到我们想念家人，便问我们家里还有什么人，我们告诉了他。他是一位非常善良慈祥的人，他说：“你们回家吧！教导他们，（以我命令你们的事项）命令他们，你们依照我礼拜的模式去礼拜。一到礼拜时间，就让你们中的一个人宣礼，让你们中最年长的人领拜。”布哈里在其《单礼》中传述。
因此根据这个《古兰经》以及穆罕默德（愿主福安之）的引导，一代又一代的家长重视孩子的教育，关注他们的教育，端正他们的行为，给孩子选择最优秀的老师。
下面是一些前人的逸闻趣事：
贾黑祖传述：欧格巴•本•艾布•苏夫扬把他的孩子送到老师那里时，对他说：“在教育我的儿子们之前，你首先要做的就是教育你自己，他们的看法与你的息息相关，他们眼中的美就是你认为美的，他们眼中的丑就是你认为丑的，你要给他们教授智者的传记和文学家的品德，你要拿我来吓唬他们，借我之外的人来教育他们，你对他们就像是对症下药的医生那样，你不要把我的存在当成借口，因为我已经全部托付给你了。”
本•赫尔顿在其《绪论》中传述：哈伦•拉希德把孩子艾敏托付给老师时，对他说：“白人啊！信士的长官把心肝宝贝交给你了，所以你要对他慷慨大方，你对他的顺从是责任，你要用信士的长官赋予你的权利对待他，你教他诵读《古兰经》，让他知道传记，给他朗诵诗歌，教授他法规，让他把握讲话的场合及其礼仪，你不要让他大笑，除非有必要。你不要让大好时光白白溜走，你让他从中受益，不要让他忧伤，不然他的脑子就朽坏了，你也不要给他放长假，不然他就觉得空闲好玩，你尽可能软硬兼施地端正他（的行为），如果他都不买账的话，你就应当严厉说教。”
前人极其重视孩子和老师之间的密切联系，如果老师因为某种原因离开孩子一阵，他们就很伤心，唯恐孩子接受不到他们想要的教育。拉盖卜•艾斯法哈尼讲述：曼苏尔派人去问在监狱里的白尼•乌梅亚的人们：“此次监禁对你们最大的考验是什么？”他们说：“我们错失了教育孩子（的良机）。”
阿卜杜麦利克•本•迈尔旺忠告孩子的老师说：“你像教授他《古兰经》那样教育他诚实，你教育他们美德，给他们朗诵鼓舞人心的诗歌。你让他们陪伴学者，避开愚人，因为他们是最没礼貌的人。公共场合你要对他们威严，在私下要对他们和蔼可亲。如果他们说谎，你可以体罚他们。的确，说谎会导致犯罪，犯罪会入火狱。”
欧麦尔•本•汉塔布（愿主喜悦他）给沙姆地区的人写信说：“你们教给你们的孩子游泳、射击和骑马。”
本•西纳就儿童教育说：“孩子最好有一群彬彬有礼、习惯良好的小伙伴。因为孩子会从伙伴身上学习，从他那里获取，他们亲密无间。”
希沙姆•本•阿卜杜麦利克对孩子的老师苏拉曼•凯力比说：“这个儿子是我的掌上明珠，我把他的教育托付给了你，所以你应当敬畏安拉，应当尽忠。我首先嘱托你的就是给他教授安拉的经典，然后给他朗诵他擅长的诗歌，让他分清合法与非法，明白求婚和暗示。”
如蒙主愿，我们将在这部分详细阐述父母的具体责任。
第一章：
1—信仰教育
信仰教育是指从孩子懂事起就教授他基本信仰，让他从小就习惯五功，从他能分辨是非起就教育他教法原则。
我们说的基本信仰是指信安拉、信天使、信天经、信使者、信后世与前定，信两位天使的拷问、坟墓的刑罚、复活、清算、天堂和火狱等等的幽玄。
我们说的伊斯兰的五功是指念清真言、礼拜、斋戒、天课、朝觐。
我们说的教法原则是指一切与安拉的教导和伊斯兰教育的信条、功修、品德、教法、制度和教法相关的法律规范。
父母应该让孩子从小就伴着这些信仰教育的概念以及伊斯兰教育的基础成长，这个信仰教育概念来自使者（愿主福安之）在给孩子传授基本信仰、伊斯兰五功以及教法方面的嘱咐和指导。
1——他命令首先教孩子清真言：万物非主，唯有安拉。
据哈肯自本•阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述：先知（愿主福安之）说：“你们把‘万物非主，唯有安拉’作为教给你们孩子的第一信仰概念。”
让认主独一的清真言成为孩子最先听到、最习惯说，最先植入心灵的言辞。
2——合法与非法的教法教育
据本•杰里尔，本•孟齐尔自本•阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述：穆圣（愿主福安之）说：“你们当知道顺服安拉，你们当谨防违抗安拉，你们命令你们的孩子们遵守安拉的命令，并且远离安拉的禁令，那就是为他们和你们预防火狱。”
让孩子从小了解并习惯合法与非法的教法规范。
3——七岁时命令他礼拜：
根据哈肯和艾布•达伍德自本•阿慕尔•本•阿斯（愿主喜悦他俩）的传述：使者（愿主福安之）说：“你们在孩子七岁时命令他们礼拜，在他们十岁时打着叫他们礼拜，并和他们分床而睡。”此外，如果孩子能承受，就让他封数天斋，如果父亲有能够，就带他朝觐。
让孩子从小就习惯履行这些功修，养成从小就顺服安拉、履行义务、感谢安拉、祈求他、信任他、托靠安拉的好习惯。找到使他灵魂纯洁、身体健康、品德优秀、言行端正的行为规范和生活方式。
4——教育他喜爱安拉的使者（愿主福安之），喜爱家属以及诵读尊贵的《古兰经》：
据塔布卜尼传自阿里（愿主使他尊贵）的传述：先知（愿主福安之）说：“你们在三件事上教育你们的孩子们：喜爱他们的先知；喜爱先知的家属、后裔；诵读《古兰经》。诵读了《古兰经》的人在没有遮阴的那日在安拉宝座的阴凉之下与他的众先知和清廉的人们同在。”
由此衍生出给孩子们讲述安拉的使者（愿主福安之）领导的战役，圣门弟子们的生平，伟大领袖的人格，以及历史上一决胜负的战役，让孩子钦佩先辈们的英雄气概，充满历史的自豪感。
伊斯兰教育学家们就给孩子教授诵读《古兰经》、使者（愿主福安之）的生平，以及先辈们的感人事迹说到：
——萨阿德•本•艾布•瓦卡斯（愿主喜悦他）说：“我们曾给孩子们讲述安拉的使者（愿主福安之）指挥的战役，我们也曾教他们阅读尊贵的《古兰经》章节。”
——伊玛目安萨里在其《圣学复苏》中叮咛说：“给孩子教授尊贵的《古兰经》、传述的圣训、善人们的事迹，还有一些宗教教法......”
——本•赫尔顿在其《绪论》中指出了给孩子教授《古兰经》并背记它的重要性，他还阐明了教授《古兰经》是在不同的伊斯兰国家所有教学方针的教学基础，因为它是坚定信仰的重要手段之一。
——本•西纳在其《政治》一书中忠告到，为了让孩子能吸吮纯正的语言，也为了信仰的全貌在他的心间扎根，就要以教授尊贵的《古兰经》为开端，这就能为他接受全面教育做好准备。
——根据《历史与文学》一书传述：有一次，法德勒•本•宰德看到一个游牧女子的儿子，他对其体貌惊叹不已，就向她询问，她就说：“他满五岁的时候，我把他送到老师那里，让他背记《古兰经》，他背会了，给他教授诗歌，他就吟诵了。他培养他的民族自豪感，他还给他传授了祖祖辈辈的感人事迹。当他出幼时，我就把他抱到马背上，他就练习骑马，他全副武装在大街小巷行走，侧耳细听呼救者的喊声。”
我已经在前述中忠告父母要及早给孩子们教授尊贵的《古兰经》，让他们诵读、背记，在他们幼小的心灵里培植敬畏的心灵，让信仰和坚信在他们的心里扎根。这样他就会身心健康的成长，不会因无神论、怀疑论的谬论而动摇，受不信道者迷误的宣传影响。
学者们一致公认孩子有着纯洁的天性，如果受到父母良好的家庭教育、在信仰的环境中成长，那么孩子会渐渐具备坚定的信仰、高尚的品德以及端庄的行为。
尊贵的《古兰经》已经宣告了信仰天性这一事实，使者（愿主福安之）也已经肯定了它，学者们也已经证实了它。
“你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性。”（（《古兰经》第三十章30节））
布哈里自艾布•胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“每一个婴儿都生于天性，然后他的父母把他变成了犹太教徒、基督徒或者拜火教徒。”
伊玛目安萨里说：“孩子是父母的信托，他纯洁的心灵是珍贵的珠宝，如果他惯于善事并教他常做善事，他就会两世幸福；要是他常做恶事而且像牲畜一样疏忽大意，他就不幸和毁灭了。保护他就是教育他，教给他美德的优点。”
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