穆斯林孩子的教育（五）
奉普慈特慈的安拉之名
第一章—— 理想婚姻及其与教育的关联
在阐明伊斯兰教育孩子的基础之前，我最好先从三个方面解说一下婚姻。
下面是有关三方面中各个方面的详述：
一、婚姻顺应人的天性
在伊斯兰法的原则中显而易见的是：反对禁欲苦修，因为它违背了安拉所造化的人的天性。
——拜海基传述萨阿德·本•艾布•瓦卡斯（愿主喜悦他）的话说：“安拉为我们用宽容的正教代替了独居。”
——塔卜拉尼和拜海基传述安拉的使者（愿主福安之）说：“有能力结婚而不结婚者，不是我的同道。”
所以你可以从这些还有其他圣训中看出伊斯兰法禁止有能力和有条件结婚的穆斯林为专心拜主独身苦修而弃绝婚姻，人不应违反正常的天性欲求。“你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性。安拉所创造的，是不容变更的；这才是正教，但人们大半不知道。”（《古兰经》第30章30节）
针对苦修和消极的性格与行为，据艾奈斯（愿主喜悦他）在布哈里和穆斯林中传述安拉的使者（愿主福安之）说：有三个人到先知（愿主福安之）妻子那里询问先知（愿主福安之）功修的情况，他们了解后认为（与先知相比）各自所做的功修微乎其微，于是他们说：“我们怎么能跟先知（愿主福安之）相比呢？安拉已经饶恕了他前后的过错。”他们中的一个人说：“从此我一定要长期礼夜间拜。”第二个人说：“我要长期封斋，不开斋。”第三个人说：“我要远离性爱，永不结婚。”安拉的使者（愿主福安之）知道后对他们说：“你们是否说过这些话？须知！以安拉起誓！我确是你们中最敬畏安拉的人，我有时封斋，有时开斋；有时礼拜，有时睡觉。我也结婚，背离我的人，不是我的同道”。
这段圣训告诉我们：伊斯兰认为婚姻合乎人类的天性，也使父母承担起对后代的教育和抚养义务。
二、婚姻符合社会利益
婚姻不仅是男女双方的爱情与幸福，它还关联到整个社会的利益。
1、保障繁衍后代
通过婚姻，人类得以延续和传承，直至世界末日。尊贵的《古兰经》早已阐述这一社会哲理和人的天性：“安拉以你们的同类做你们的妻子，并为你们从妻子创造儿孙。”（《古兰经》第16章72节）
“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（《古兰经》第4章1节）
2、保障血脉的延续
因合法的婚姻而孕育的后代令父母和家族自豪，孩子们也得到社会的认同与尊严。那种婚外性泛滥而产生的生命血统不明，也让孩子缺乏尊严。
3、社会幸免于道德沦丧
通过婚姻，社会免于两性关系紊乱而产生的道德问题，社会成员们也免于性堕落文化的诱惑。伊斯兰社会应该倡导，通过合法的婚姻，按照人类文明的礼仪风尚，以安拉意欲的方式建立家庭，并承担相应的责任。当有一伙年轻人拒绝结婚的时候，使者（祝他平安）针对婚姻的哲理和社会的利益说：“青年人们啊！你们当中有能力结婚的人，就让他结婚，因为结婚最能降低视线，保护贞操；没有能力结婚的人，他应当封斋，因为斋戒可以节制性欲。”
4、社会幸免于各类疾病
通过婚姻，社会幸免于各种致命的性病，这些性病是由于卖淫、同性恋、性滥交盛行而传播。这些性病致使不能生育，身体虚弱，严重时病毒蔓延传播，危害社会大众。
5、情感的慰藉
通过婚姻，夫妻产生爱和亲密的感情。当忙碌一天的丈夫回到家里，他白天的辛劳会得到缓解。在家中守候一天的妻子也一样开心，家中洋溢着温馨的亲情和幸福。
夫妻双方都在对方爱的庇护下拥有心灵的慰藉和婚姻的幸福，安拉用最精湛的修辞、最美好的比喻描绘这一现象时说：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（《古兰经》第30章21节）
6、夫妻合作共建家庭、教育孩子
通过婚姻，夫妻共同努力建立家庭，他们分工协作，各自承担相应的责任。妻子做与女性性格相适合的工作，管理主持家务，教育孩子，有人说得好：
7、培养父爱和母爱
通过婚姻，父母对孩子的情感日益炽热。很明显，父母的爱对他们照料和保护孩子至为重要，也给孩子创造了一个安全、幸福的家庭环境，这有助于孩子的身心健康成长。
这就是婚姻带来的最重要的社会利益，你已经看到——我亲爱的读者兄弟——这些关系到孩子的教育、成长以及家庭的和睦。因此我们看到伊斯兰法规定和敦促适龄青年结婚，安拉的使者（愿主福安之）说：“人生的享受莫过于拥有一位清廉贤惠的妻子。”(穆斯林传述）
第一章—— 理想婚姻及其与教育的关联
在阐明伊斯兰教育孩子的基础之前，我最好先从三个方面解说一下婚姻。
一、婚姻顺应人的天性
二、婚姻符合社会利益
三、婚姻需要精挑细选
通过解说这几个方面，可以解释清楚教育与责任、繁衍子孙、保证其身体和道德健康、培养父母对孩子的感情、夫妻合作共同教育和指导孩子，把他培养成具有正确价值观和生活方式的人。二、婚姻符合社会利益
三、婚姻需要精挑细选
下面是有关三方面中各个方面的详述：
一、婚姻顺应人的天性
在伊斯兰法的原则中显而易见的是：反对禁欲苦修，因为它违背了安拉所造化的人的天性。
——拜海基传述萨阿德·本•艾布•瓦卡斯（愿主喜悦他）的话说：“安拉为我们用宽容的正教代替了独居。”
——塔卜拉尼和拜海基传述安拉的使者（愿主福安之）说：“有能力结婚而不结婚者，不是我的同道。”
所以你可以从这些还有其他圣训中看出伊斯兰法禁止有能力和有条件结婚的穆斯林为专心拜主独身苦修而弃绝婚姻，人不应违反正常的天性欲求。“你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性。安拉所创造的，是不容变更的；这才是正教，但人们大半不知道。”（《古兰经》第30章30节）
针对苦修和消极的性格与行为，据艾奈斯（愿主喜悦他）在布哈里和穆斯林中传述安拉的使者（愿主福安之）说：有三个人到先知（愿主福安之）妻子那里询问先知（愿主福安之）功修的情况，他们了解后认为（与先知相比）各自所做的功修微乎其微，于是他们说：“我们怎么能跟先知（愿主福安之）相比呢？安拉已经饶恕了他前后的过错。”他们中的一个人说：“从此我一定要长期礼夜间拜。”第二个人说：“我要长期封斋，不开斋。”第三个人说：“我要远离性爱，永不结婚。”安拉的使者（愿主福安之）知道后对他们说：“你们是否说过这些话？须知！以安拉起誓！我确是你们中最敬畏安拉的人，我有时封斋，有时开斋；有时礼拜，有时睡觉。我也结婚，背离我的人，不是我的同道”。
这段圣训告诉我们：伊斯兰认为婚姻合乎人类的天性，也使父母承担起对后代的教育和抚养义务。
二、婚姻符合社会利益
婚姻不仅是男女双方的爱情与幸福，它还关联到整个社会的利益。
1、保障繁衍后代
通过婚姻，人类得以延续和传承，直至世界末日。尊贵的《古兰经》早已阐述这一社会哲理和人的天性：“安拉以你们的同类做你们的妻子，并为你们从妻子创造儿孙。”（《古兰经》第16章72节）
“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（《古兰经》第4章1节）
2、保障血脉的延续
因合法的婚姻而孕育的后代令父母和家族自豪，孩子们也得到社会的认同与尊严。那种婚外性泛滥而产生的生命血统不明，也让孩子缺乏尊严。
3、社会幸免于道德沦丧
通过婚姻，社会免于两性关系紊乱而产生的道德问题，社会成员们也免于性堕落文化的诱惑。伊斯兰社会应该倡导，通过合法的婚姻，按照人类文明的礼仪风尚，以安拉意欲的方式建立家庭，并承担相应的责任。当有一伙年轻人拒绝结婚的时候，使者（祝他平安）针对婚姻的哲理和社会的利益说：“青年人们啊！你们当中有能力结婚的人，就让他结婚，因为结婚最能降低视线，保护贞操；没有能力结婚的人，他应当封斋，因为斋戒可以节制性欲。”
4、社会幸免于各类疾病
通过婚姻，社会幸免于各种致命的性病，这些性病是由于卖淫、同性恋、性滥交盛行而传播。这些性病致使不能生育，身体虚弱，严重时病毒蔓延传播，危害社会大众。
5、情感的慰藉
通过婚姻，夫妻产生爱和亲密的感情。当忙碌一天的丈夫回到家里，他白天的辛劳会得到缓解。在家中守候一天的妻子也一样开心，家中洋溢着温馨的亲情和幸福。
夫妻双方都在对方爱的庇护下拥有心灵的慰藉和婚姻的幸福，安拉用最精湛的修辞、最美好的比喻描绘这一现象时说：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（《古兰经》第30章21节）
6、夫妻合作共建家庭、教育孩子
通过婚姻，夫妻共同努力建立家庭，他们分工协作，各自承担相应的责任。妻子做与女性性格相适合的工作，管理主持家务，教育孩子，有人说得好：
母亲就是一所学校
如果把她培养好了
她就培养出好公民
同样丈夫也做与他的男性气概相适宜的工作，辛勤忙碌、养家糊口，保障家庭生活所需以及解决各种困难。夫妻双方为家庭的幸福密切合作，相得益彰。在充满爱与责任的环境中培养和教育孩子伊斯兰的信仰，全家人在友爱、平安和稳定的荫蔽下安乐生活。如果把她培养好了
她就培养出好公民
7、培养父爱和母爱
通过婚姻，父母对孩子的情感日益炽热。很明显，父母的爱对他们照料和保护孩子至为重要，也给孩子创造了一个安全、幸福的家庭环境，这有助于孩子的身心健康成长。
这就是婚姻带来的最重要的社会利益，你已经看到——我亲爱的读者兄弟——这些关系到孩子的教育、成长以及家庭的和睦。因此我们看到伊斯兰法规定和敦促适龄青年结婚，安拉的使者（愿主福安之）说：“人生的享受莫过于拥有一位清廉贤惠的妻子。”(穆斯林传述）
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