伊斯兰教成为“问题”的地方都不是信仰造成的

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2015-05-03 09:28:03 【来源：】点击：

从媒体报道来看，世界各地都出现了程度不同的“伊斯兰恐怖主义”，这种现象与那些地方的特定历史和现实情况密切相关。寻找所谓“伊斯兰教适应”等问题的眼光，不能放到“天上”即从宗教信条中寻找答案。如果这样，就无法解释，为什么一个存在了1400多年的宗教，直到21世纪才开始出现问题。我们应该在具体环境中寻找原因。这是对待伊斯兰问题最马克思主义，也是最符合实际的态度。

　　从全球范围来看，伊斯兰教成为“问题”的地方，都与那些地方特定的政治、经济、文化、地缘政治、殖民背景以及大国干预等种种要素相关。比如在马来西亚、新加坡和中国等国家，伊斯兰教就基本不存在与国家的冲突和适应问题。所谓文明的冲突主要发生在欧美尤其是欧洲。在那里，伊斯兰教作为一种外来文明或宗教，与欧洲诸国的固有文化和政治价值观发生明显冲突。欧洲与伊斯兰教的关系比较典型，法国又是欧洲的典型。

　　需要指出的是，由于没有经历类似基督教中世纪那样大规模的异端迫害及后来的宗教战争，穆斯林群体至今没有系统且成功地反思过伊斯兰教的现代性问题，其结果是宗教与政治及公共生活仍然密切地纠缠在一起。无论是在法国，还是其他地区极容易引起政治和社会的冲突。

　　据统计，法国的穆斯林人口已达500万左右，约占总人口1/10。《查理周刊》事件后，这一群体正承受着各种不满、仇视和报复。一些媒体和右翼人士甚至煽动将这些异质群体赶出法国。作为处于风口浪尖的穆斯林移民群体，如何做才能安乐生存于这片客居的土地？

　　首先，穆斯林移民要确立对法兰西国家的归属感。不论是正常移民还是难民，来到法国都是自己选择的结果，归属感是这种选择的应有之意。然而，由于种种原因，至今仍有相当数量的移民处于“人在曹营心在汉”的状态，人虽然来到法国，甚至已入籍，但心似乎还留在来源国。他们对那里发生的一切都保持着密切关注，对于母国发生的一切感同身受，甚至因此不恰当地卷入母国的政治和宗教冲突。在宗教上，他们始终怀念和坚守那种相互守望式的传统宗教纽带。

　　其次，以恰当方式践行宗教义务，谨防把来源国社区式的宗教习惯，如临时占用马路或其他公共场所等照搬到移入国。

　　再次，树立正确的宗教虔诚观，确认虔诚本质上是一种自我约束和对自我的要求，而不是对他人的要求，以强制他人作为或不作为的方式向真主展示自己的虔诚或维护伊斯兰教，不仅与伊斯兰的基本教义相抵触，而且也从根本上破坏伊斯兰教的形象。

　　最后，要正确对待族源国的政治和宗教冲突，不应以任何“武器的批判”的方式卷入其中。据悉，一些法国穆斯林(移民)甚至成为伊斯兰国成员，客观上强化了法兰西民众的“伊斯兰威胁”的媒体印象。

　　公允地说，穆斯林移民在适应和融入法兰西文明上已付出不少努力：如积极学习法语，大部分二代移民及后代以法语为第一语言;清真寺召唤礼拜的喇叭普遍置于室内，以避免扰民;虽有抗议，却也遵守国家制定的“头巾禁令”、“罩袍禁令”等着装规范。最重要的是，法国穆斯林学会了以司法诉讼等符合现代民主自由价值的手段表达自己的诉求，等等。

　　需要指出，穆斯林移民群体适应法兰西文明不是单方面的，它还需要法国政府和主流社会的接纳和包容。当前法国不仅依旧固守排斥性的理念和对经济社会边缘化的情况无所作为，而且在国内极右政治影响下，多次丧失引导穆斯林移民群体的机会。
(作者是中国世界民族学会副秘书长）

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