沙特阿拉伯是世界上为数不多的政教合一的伊斯兰教神权国家。一般人认为，根据伊斯兰教法，沙特女性权利受到多方面限制或“保护”。比如，不能单独出行，不得在直系男性亲属以外的其他男性面前露出包括头发在内的身体部位等等。然而，也要看到，现实中沙特女性的权利并不总是由伊斯兰教法所框定的。许多情况下，这些权利受到许多非伊斯兰教，甚至是反伊斯兰教因素的影响。

　　近日，一名沙特男子将其亲戚的婚礼视频上传到社交媒体。视频中，一群男人围成一圈，在传统的叙利亚乐曲中翩翩起舞。画面和音乐提示，这是一名沙特女子和一名叙利亚男子的婚礼。让这名沙特男子没有想到的是，视频引发了大量跟帖，有多达5万人在“哈布部落的女人嫁给了一个叙利亚人”的标签下转发和评论这一“事件”。新娘所属的部落和新郎的国籍成为人们讨论或争议的中心。一些人为这样的跨国婚姻感到欢欣鼓舞，认为它体现了《古兰经》的“最高贵者是那些最敬畏真主的人”的基本精神，践行了伊斯兰教的平等精神。他们祝福这对新人，并对这一有反对种族主义意味和促进男女平等的婚姻表达了支持。他们甚至尖锐地指出，“沙特男人娶外国女子没任何问题，但反过来就遭到禁止。这不是伊斯兰教。”为了支持这一观点，他们从《古兰经》和“圣训”中寻找不同民族或种族间通婚的论据。他们说，先知穆罕默德的一位来自埃塞俄比亚的侍从，娶了古莱氏人部落的一名女子，说明伊斯兰教自创始期就实行无视种族优劣的平等观。

　　在许多人力挺这一跨国婚姻的同时，也有不少人或含蓄或公开地表达了他们颇具种族主义意味的反对观点。有人说，“婚姻是一辈子的事情，所以，沙特女孩嫁外国人尤其是叙利亚人是一个很大的错误。我希望她是嫁给外国人的最后一个沙特女孩。”还有人公然宣称，反对这个婚姻的言论“不算种族主义”，他们举例说，“如果你有一匹卓然、高贵的骏马，你愿意把它扔给骡子么？不，你会选择维持它的血统。”

　　与上述观点清晰的交锋相比，号称以伊斯兰教法治国的沙特当局，在这一问题上则显得相对谨慎和态度模糊。也许是碍于《古兰经》和“圣训”的“种族平等”的基本精神，沙特法律并未明确禁止沙特公民与外国人通婚，但它通过设定一定的程序来限制此类婚姻的最终实现。这些程序中一个重要的做法是，延长婚姻登记申请的批准期限。沙特的一名女学者说，她的一名女性亲属嫁给一名非沙特籍男子，当局经过大量的调查审核，花了18个月时间，才批准了这一跨国婚姻。这名学者还补充道，如果这对夫妇有了孩子，他们的孩子将不能获得沙特国籍。按照沙特法律，只有男孩子在他们年满18岁时，才有权申请沙特国籍。当然，沙特妇女和外籍父亲所生的孩子，在教育及其他领域与沙特孩子所享受的待遇相似。

　　特别引人注目的是，沙特对这些涉外婚姻在离婚方面也采取了内外有别的做法。在沙特，由于部落间的裂痕越来越明显，以“血统不一致”作为判决离婚的理由已不乏现实基础。但是，在国内的实践中，沙特司法部门多半还是放弃了以“血统不一致”作为判决离婚的正当性理由。然而，在涉外离婚的法律适用中，法官们却在外籍丈夫不在场的情况下，坚持适用这一标准。

　　此外，按照沙特的女性监护法律制度的有关规定，亲属包括叔叔可以以嫁给了“外血统”为由，使女子和她的丈夫离婚。去年4月，一名女子在视频中称，她因此被迫与丈夫离婚。事后，沙特当局否认了这一点，指出单凭血统不一致这一点不足以判决离婚。

　　沙特部分民众批评道，沙特政府通过种种限制手段，遏制不同种族或血缘群体通婚的做法，是完全与伊斯兰教法南辕北辙的。伊斯兰教是彻底的族群或种族平等主义的倡导者。《古兰经》说，“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”先知穆罕默德在著名的辞朝演说中，把这一平等思想发挥到极致。他说，“人们啊！确实，你们崇拜独一无二的真主，你们只有唯一的祖先。阿拉伯人不优越于非阿拉伯人，非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人；白人不优越于黑人，黑人也不优越于白人。最高贵者是那些最敬畏真主的人。”在伊斯兰教1400多年的历史中，有关个人、种族、民族和族群一律平等的教诲、律例和事例层出不穷，以至于“平等”成为伊斯兰教的最大特征。这也是为什么它一直被定位为“穷人的宗教”的根本原因。

　　沙特虽“贵为”伊斯兰教的发源地和两大圣地的所在地，但在坚守伊斯兰教的核心价值观尤其是平等权方面，有着自身难以逾越的障碍。尤其是在女性权利的平等保护方面，沙特的地方、民族或国家的世俗利益，往往凌驾于伊斯兰教法之上。