真主说：“你们应当吃，应当饮，但不要浪费。”【《古兰经》8:31】

伊本·安巴斯说：“这节明文中，真主允许了吃与饮，只要不是浪费和傲慢的情况下。”吃饭中有可能存在着铺张浪费，大多数人对此满不在乎。必须承认，当下穆斯林社会吃喝之风肆意蔓延，食物浪费现象严重，令人触目惊心。各种名目繁多的邀请饭局，各种越来越不靠谱的请客待客习俗，致使人们肠肥脑满。

就拿给哈吉（朝觐者）贺喜一事来说吧，朝觐本来是个人主命功修，与大张旗鼓地接送、送钱、送礼、请客、待客、贺喜扯不上半点关系。哈吉家属用于请客待客的开支远远超出了朝觐所用开支的数倍，许许多多经济相对不富有的哈吉及其家属负债待客，对此既无奈，又可恨。阿訇带头，寺管会操办，形成了一股难以改变的吃喝之风。名义上是祝贺哈吉，实际上是吃倒哈吉。待客完毕，哈吉家属是一种什么样的感受呢？被“贼”洗劫一空，雁过拔毛的感受！但想想也活该，满足虚荣心是要付出代价的，自作自受。贺喜者的心态则是“图财谋食”，怎么说呢？某人为哈吉随了30元钱的礼，白吃哈吉家一顿丰盛佳肴（青海人的十盘，在餐厅最少要1200元），他还得送人家一条高档毛毯，或者高级礼拜毯，或者名牌衬衫，送的东西一般价格不菲，哪个哈吉敢糊弄，以次充优，不被吐沫星子淹死才怪呢！哈吉还得为前来贺喜之人送上从麦加带回的“渗渗泉”的水、阿拉伯优质蜜枣和无花果等。自从有了第一位前往麦加朝觐的哈吉至今，朝觐人数猛增，送的礼品多是礼拜毯，家家户户光收入的礼拜毯就几十条之多（保守估计），礼拜毯多到无用武之地。有天进了一家汽修厂，看见一修车师傅屁股下面垫的是礼拜毯，礼拜毯成了摩托车、汽车、手扶拖拉机座位护套垫子。在家里，礼拜毯随处可见，当沙发护单用的，当洗衣机护套用的，当桌布用的......这不仅是浪费，而且还存在不敬之嫌，礼拜毯本是用以礼拜真主的，可用于其它方面有涉嫌亵渎之过。

阿訇们说得好听，“谁放弃一番拜功，谁就得居于火狱6400年。”对于此话，作为教门中人，深信不疑。放弃一番拜功得坐6400年火狱，那么放弃一天5番拜功要坐多少年火狱？32000年！问问大家，礼拜重要还是请客吃饭重要？相信大家的回答必是：当然礼拜重要了。但是事实就不是这样的了，哈吉归来前3、4天，归来后约一星期，每天哈吉家属十几号男女老少整天忙得不可开交，尤其是女性们最忙碌，里里外外离不开她们，想礼拜都不可能。哈吉归来后一个星期，平均每天待客人数是少则几十人，多则几百人，你说她们有时间礼拜吗？没有。谁之过呢？谁为这些可伶女人每天因放弃礼拜而居住32000年火狱的惩罚担责任呢？？清真寺的阿訇？！她们的丈夫？！伊斯兰教给予穆斯林妇女应该享有的平等权利，在创造、在人性、对知识的追求、在理解、在智慧、在宗教信仰和崇拜真主等方面，男人与女人是没有区别的。可是我们为这些因款待客人而失去礼拜机会的妇女给予了平等吗？家庭妇女为了邀请阿訇往往要准备一天甚至几天，阿訇们带领群众吃完大餐，抹完嘴巴走人，但是我们想过没有，穆斯林妇女礼拜的机会被剥夺，其罪魁祸首竟是过度吃喝和浪费？？！过度的吃喝是令人愤慨的，从因此而剥夺妇女礼拜权利的角度出发，过度吃喝可谓是不可饶恕的犯罪！有些法学家判断：过分的吃喝是非法的；有的法学家则判断：过度的吃喝是可憎的。

《古兰经》与《圣训》要求适度吃饮，真主说：“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”【《古兰经》8:31】

有些圣门弟子们如果吃了午饭的时候，就不会吃晚饭；如果吃了晚饭的时候，就不会吃午饭的。

奥玛尔·本·罕塔布说：“你们当远离过分的吃喝，因为它会破坏身体，导致生病和懒于礼拜。你们当坚持适度吃喝，因为它对身体非常有益，避免浪费。对于肥胖，真主确是恨之入骨的。的确，只要人们不为选择欲望而舍弃宗教，他们决不会陷入绝境的。”

用事实说话，在穆斯林开斋节、宰牲节、圣纪期间，拜啦特月，阿訇带着驻寺学生和群众，每天最少要循环吃20顿饭之多！

穆斯林的传述，使者（愿真主福安之）说：“不信道的人用七个肠胃吃饭，信道的人用一个肠胃吃饭。”

何为浪费？有学者定义：

1，吃饱之后再吃是浪费。

2，将钱用于毫无裨益的地方是浪费。

3，过度开销是浪费，即便是为教法允许的事情而开销。

哈吉们归来之日，是大吃大喝之日，阿訇及其群众连续几天每天吃豪餐佳肴5顿以上，例如：晨礼后，阿訇通知大家去某哈吉家吃宴席，然后10点钟又要去另一位哈吉家吃宴席，然后晌礼后阿訇又通知到某位哈吉家吃宴席......

真主的使者穆罕默德（愿真主福安之）说：“我们是一个等到饥饿才吃饭的民族，是一个吃饭只吃半饱的民族。”

马克思说：“宗教是人民的鸦片。”伊斯兰学者穆罕默德·安萨礼反驳说：“宗教是服务于人民的。”笔者在想，针对那些过分吃喝的穆斯林及阿訇们，马克思说的有道理。在他们看来，伊斯兰教法只是约束群众的，而他们可以随意将它置之度外。

贤哲赛哈利·本·阿布都拉说：“一日一餐是贤哲（外力）的吃法，一天两餐是信士的吃法，一日三餐者就让他的家人为他修建一所饲料房！”

他又说：“真主创造宇宙之际，在饱食中放置了犯罪和无知，在挨饿中放置了知识和智慧。”

贤哲艾巴·苏莱曼·达拉尼说：“今世的钥匙是吃饱，后世的钥匙是挨饿。”

至此，对于过分的吃喝和铺张浪费所带来的对社会、资源、身体等的影响，没有必要提及，因为身边的许多穆斯林同胞的信仰素质还没有达到能够考虑到非洲成千上万营养不良的儿童；他们也不会想到由于犹太人复国主义伪政权的长期封锁，连一个像样的开斋节日都未曾度过的受苦受难的巴勒斯坦同胞；他们更不会想到浪费会导致人类过分开采资源、浪费资源和资源枯竭等问题，他们连最起码保护自己身体健康的意识都未曾有过，他们宁愿服用降压药和注射胰岛素，也不愿错过一顿饱餐。

真主的使者穆罕默德（愿真主福安之）是集军事家、政治家、改革家、经济学家、营养学家于一身的使者。伊玛目安萨礼在他的《圣学复苏》中，纵观上百段有关饮食的圣训，他为全人类开出了饮食养生良方，即少吃有益，多吃有害。

有一次，从清真寺礼拜完毕要回家，一位教胞邀请我去他家“吃油香”，还请了阿訇和一些群众，我以吃过饭为理由拒绝了对方的邀请，对方耸肩表示我很搞笑，说：“请客为的是亲近真主，为亡故的亲人祷告......”我反问道：“今天在你们家厨房准备饭菜的妇女们礼拜了没有？”他说：“没有，太忙，没时间。”“难道有比礼拜更亲近真主的方式吗？与礼拜相比较，请客算个什么？你打算把6400年中的多少年分担在我的双肩上？”我说。

真主说：“你们不要服从过分者的命令，他们在地方上伤风败俗，而不移风易俗。”【《古兰经》19:151,152】

（对于此类不良现象，笔者既无意泛化，更无意贬损适度的请客和良好的举意，只是按照经训和法学家的判断，对日益严重的过度与浪费现状加以警告和改良，对号入座即可。不妥之处，敬请谅解！写于2005年，改于2018年3月10日）