《古兰经》：“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”（5：2）

       《古兰经》：“你们不要象那样的人：在明证降临之后，自己分裂，常常争论；那等人，将受重大的刑罚。”（3：105）

       K市是座不大的城市，市内有一座不大的清真寺，始建于晚清，近二百多年的历史，三百余户，两千多穆斯林围寺而居，形成典型的回回寺坊格局。

       虽说城市小、寺不大、人不多，但这里的穆斯林百多年来守护着信仰，传统氛围极浓郁。寺虽不大，却极重视聘请品学兼优的阿訇来主持教务，因而坊民大多得以很好的教养、熏陶，爱教愈加诚笃，而最能体现他们爱教、护教精神的是在动荡、混乱的文革时期。

       文革十年，国家的法律遭到践踏，宗教政策被扭曲和废止，不少地方的清真寺被迫关闭，停止宗教活动，穆斯林的传统生活方式，诸如宰牲、土葬等被斥为迷信而遭禁止，许多省市的穆斯林被迫过着“食无清真，死即火化”的生活。在这样极为黑暗、压抑的时代，K市的穆斯林却顶着极大的压力，坚决、誓死的捍卫着信仰和信仰的生活方式。清真寺始终开放，虽然阿訇被限制了自由和剥夺了主持教务的权利，大伙就推举虔诚、明白的多思弟负起责任。市场上的牛羊鸡鸭依然有人负责宰杀，清与不清，绝不混乱。墓地得以完好的保留，不仅以往的坟墓未遭破坏，新“口唤”归真的人也能入土为安。更为可贵的是，他们不仅自己维护着信仰和权益，还能向周边教门重灾区需要帮助的穆斯林兄弟伸出援手。对重灾区内还坚持非清真不食的穆斯林兄弟，他们会提供帮助，满足基本的需求。对重灾区内归真而渴望土葬的穆斯林兄弟，他们无私的提供墓穴，帮助安葬。他们成了周边地区穆斯林口口相传的传奇，成为黑暗中的一盏灯，给大家以希望和温暖。

       文革过去了，噩梦结束了，遗憾的是，传奇也不再延续。正当各地穆斯林抓紧时机着手废墟重建，振兴教门时，他们却陷入了不可思议的内讧，而且，愈演愈烈，持续至今。两三个家族为了寺里的权益纷争不休，所谓权益，无非是寺管会人员组成，请哪里的阿訇等等琐碎事务。围绕着他们，除置身事外者，大家选边站，形成几股对立的势力。这种以维护教门之名进行的纷争最终走向了非理性，你确认的事，我便反对；你反对的事，我则支持。更悲剧的是，卷入纷争的人不分男女老幼。三十多年来，原本文革重灾区的地方无论从建寺、办学或宣教，都有所发展和提高，而曾经传奇的K市，清真寺建筑依然陈旧局促，阿訇来了走，走了来，跑马灯似的来来去去，以至有人说，能坚持三年以上，两任干完的就是新传奇。原本寺里的老人在过去老阿訇的教育下，多少都有教门基础，会念经、熟悉教法“侯昆”。而现在的年轻人，则不重视基本的学习，经不会念，礼拜也是照着汉字拼音读，但却热衷于寺里的各种争议，竞相指点、评判。有人说他们象文学评论家，自己却写不出一本书。也有人说他们练的就是裁判本事，尽管自己不会任何运动。也有人说他们擅长使用放大镜检查别人，却从不照照镜子里的自己。

       近日又遇K市的几个年轻兄弟，从他们忧愁的脸上我读出了他们的无奈和不解，我们为什么变成了这样？为什么呢？因为你们都喜欢当评论家、裁判员，喜欢检查别人却忽略自己，热衷议论他人是非，却又无所作为，才有今日之颓势。