《古兰经》：“真主将说：‘这确是诚实有裨于诚实人的日子。他们得享受下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦真主。这确是伟大的成功。’”（5：119）
       《古兰经》：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的”。（2：177）
 

王老是许多沪上晚辈后生对苏州一位长者的尊称，只要一说王老，大家都明白所指何人。

王老名讳社省，字遵五，他喜欢对老友熟人说“名”析“字”。“社省”之意在于社会、生活中要常常反省自己，“遵五”是作为穆斯林要好好遵守“念、礼、斋、课、朝”五项功课。取一个好名字是圣行，意在纪念、提醒自己要人如其名。所以在穆斯林世界以“穆罕默德”之名最盛，但在我国，受中国传统避皇帝、先人名讳文化的影响，以往从未有人敢给孩子取穆圣之名的。当然，生活中难免有人名、行相悖。叫卫国的当了汉奸，叫敬真的叛了教，但王老是人如其名，名副其实的。

王老是阿訇的后代，青少年时期随父在上海读书、生活，后又随去苏州清真寺任教的父亲定居苏州。在上海生活期间，年幼的他常能在清真寺聆听到达浦生、哈德成等民国时期内地著名阿訇的宣讲，这对他的信仰启蒙及日后的人生起到了有益的作用。

五十年代初，他应亲戚相邀到香港的公司工作，亲戚无后，有意让他继承产业。但有着浓郁爱国情节的他响应政府号召毅然离开香港、放弃继承权回到内地。几次折腾后，他被分配到东北吉林，在一家铁路学校当教员。这对一个说着吴侬软语、小桥流水人家、烧菜也会放点糖的南方人来说，东北的生活环境实在是严酷的。但更严酷的还不是气候环境、饮食习惯，各种政治运动接踵而至，他被怀疑为台湾特务，理由是为什么放弃香港优越的条件回来，而且为什么不待在南方家乡，要远到东北来，到离苏修边境很近的地方来？这是一段举国疯狂的年代，也是无法无天、无情无义、泯灭天理人性的年代。跳进黄河、跃入长江也洗不清自己的他曾绝望地走向了宿舍前不远的铁轨。王老后来坦诚说，那一刻，他并未想到穆斯林不能自戕害命的教门禁律，那一刻，他想到的是千里之外、远在苏州的妻儿老小。无论他怎样想，均是安拉的“口唤”。

王老的妻子王师母，毕业于民国时期苏州有名的“吴门画院”，画得一手工笔画，犹以牡丹最为出彩。许多人，包括一些达官显贵都慕名求画，但王师母从不趋炎附势，人品如画品，节操似牡丹。即便在王老受困于逆境中时，师母依然忍耐持家，等待清风徐来、雾霾散尽的那一天。

平安回来的王老利用其铁路系统的工作证可以便利地周游各地，他拜访许多阿訇、学者，向他们当面请益求教，他也频频在穆斯林民间刊物上发表文章，越来越多的人认识、熟悉了这位耄耋之年、赤诚爱教的老人。王老也是我敬仰的前辈，他有许多令人称许的地方，我以为他有“三不说”之美德。

王老早年即在上海浙江路寺里听哈德成阿訇讲“沃尔知”，后来有心人积集出版，这就是民国时期著名汉语读物《回教初步浅说》，而当时年仅十七岁的他正是该名著的文字编辑。对此，王老从未对人提起，还是两年前，我去看望他时，在赠与我民国出版的《回教初步浅说》版本扉页上他的名字赫然在目。十七岁为中国内地四大阿訇之一的哈德成编辑著作，对好名者而言，不也与有荣焉？此为王老“一不说”。

王老对文字用词甚为讲究，一篇经多人校对过的文章再经他一校，还能找出一些别字，或错用典故等。起初，我以为中学语文教师的他水平一般，只是认真而已。但在九十年代末国家辞书出版社出版的《汉语大辞典》编委名录里看到王老的名字荣列其中。面对我的询问，王老淡然一笑说：“不能瞒阿訇，是我”。《汉语大辞典》在汉语语言辞书类中的学术分量与地位勿用赘言，能以才学而非官职入选编委，其文字造诣和功底可想而知。但王老从未向人提及此事以博眼球和名声。此为王老“二不说”。

王老不富，靠退休金生活。但他经常为民间穆斯林刊物不仅投稿，而且捐助，这是我所知道的。但他做了其他许多扶贫帮困的善行好事，他帮助的对象都是贫困地区的穆斯林和非穆斯林，这些人们并不知道。只到他当选为“2008年苏州市第二届百名文明市民标兵”后才从媒体报道中得知。对当选而公开了的善行，王老谦逊地说：“若不是为穆斯林争得一份荣誉，他不会参与评选，一座城市，百名标兵，没有穆斯林，那是多么遗憾啊！”若非为群体争得荣誉，王老依然会继续默默做公益而不炫耀，此为王老“三不说”。

近闻王老被穆斯林在线网评为“我身边的好穆民”特别奖，名至实归，可喜可贺。王老今年已九十四岁高龄了，我也有意将夜谈第九十四篇献给他，祈求安拉慈悯他安度晚年，生活在伊斯兰之道，归回在伊玛尼之信！

阿米乃！